上古天真論篇第一
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昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而登天。
乃問(wèn)于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶,人將失之耶?
岐伯對(duì)曰:上古之人?其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí),恬惔虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)。
是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂(lè)其俗,高下不相慕,其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。
所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者,以其德全不危也。
帝曰:人年老而無(wú)子者,材力盡邪?將天數(shù)然也?
岐伯曰:女子七歲腎氣盛,齒更發(fā)長(zhǎng)。
二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下,故有子。
三七腎氣平均,故真牙生而長(zhǎng)極。
四七筋骨堅(jiān),發(fā)長(zhǎng)極,身體盛壯。
五七陽(yáng)明脈衰,面始焦,發(fā)始?jí)櫋?/p>
六七三陽(yáng)脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。
七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無(wú)子也。
丈夫八歲腎氣實(shí),發(fā)長(zhǎng)齒更。
二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽(yáng)和,故能有子。
三八腎氣平均,筋骨勁強(qiáng),故真牙生而長(zhǎng)極。
四八筋骨隆盛,肌肉滿壯。
五八腎氣衰,發(fā)墮齒槁。
六八陽(yáng)氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢頒白。
七八肝氣衰,筋不能動(dòng),天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。
八八則齒發(fā)去。
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。
今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發(fā)鬢白,身體重,行步不正,而無(wú)子耳。
帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天壽過(guò)度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男子不過(guò)盡八八,女子不過(guò)盡七七,而天地之精氣皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百歲,能有子乎?岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。
黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽(yáng),呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生。
中古之時(shí),有至人者,淳德全道,和于陰陽(yáng),調(diào)于四時(shí),去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外,此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。
其次有圣人者,處天地之和,從八風(fēng)之理,適嗜欲于世俗之間,無(wú)恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)。
其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽(yáng),分別四時(shí),將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時(shí)。