寶命全形論篇第二十五


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   黃帝問曰:天復(fù)地載,萬物悉備,莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成。君王眾庶,盡欲全形。形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私慮之。余欲針除其疾病,為之奈何?

  岐伯對曰:夫鹽之味咸者,其氣令器津泄;弦絕者,其音嘶?。荒痉笳?,其葉發(fā),病深者,其聲噦。人有此三者,是謂壞府,毒藥無治,短針無取,此皆絕皮傷內(nèi),血氣爭黑。

  帝曰:余念其痛,心為之亂惑反甚。其病不可更代,百姓聞之,以為殘賊,為之奈何。

  岐伯曰:夫人生于地,懸命于天;天地合氣,命之曰人。人能應(yīng)四時者,天地為之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節(jié)。天有寒暑,人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者,不失四時。知十二節(jié)之理者,圣智不能欺也,能存八動之變,五勝更立,能達虛實之?dāng)?shù)者獨出獨入,呿吟至微,秋毫在目。

  帝曰:人生有形,不離陰陽。天地合氣,別為九野,分為四時,月有大小,日有短長。萬物并至,不可勝量。虛實呿吟,敢問其方?

  岐伯曰:木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕,萬物盡然,不可勝竭。故針有懸布天下者五:黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石大小,五曰知腑臟血氣之診。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虛者實之,滿者泄之,此皆眾工所共知也。若夫法天則地,隨應(yīng)而動,和之者若響,隨之者若影,道無鬼神,獨來獨往。

  帝曰:愿聞其道。岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五臟已定,九候已備,后乃存針,眾脈不見,眾兇弗聞,外內(nèi)相得,無以形先,可玩往來,乃施于人。人有虛實,五虛勿近,五實勿遠,至其當(dāng)發(fā),間不容瞚。手動若務(wù),針耀而勻。靜意視義,觀適之變,是謂冥冥,莫知其形。見其烏烏,見其稷稷,從見其飛,不知其誰。伏如橫弩,起如發(fā)機。

  帝曰:何如而虛?何如而實?岐伯曰:刺虛者須其實,刺實者須其虛。經(jīng)氣已至,慎守勿失,深淺在志,遠近若一,如臨深淵,手如握虎,神無營于眾物。


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