至真要大論篇第七十四（之四）
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帝曰：善。氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上其氣三矣，天之分也，天氣主之；身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病半，所謂天樞也。
故上勝而下俱病者，以地名之；下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報(bào)氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至則不以天地異名，皆如復(fù)氣為法也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時(shí)有常位，而氣無(wú)必也。帝曰：愿聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無(wú)勝則否。
帝曰：善。復(fù)已而勝何如？岐伯曰：勝至而復(fù)，無(wú)常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也。
帝曰：復(fù)而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復(fù)其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無(wú)問(wèn)其數(shù)，以平為期，此其道也。
帝曰：善?？椭髦畡?gòu)?fù)奈何？岐伯曰：客主之氣，勝而無(wú)負(fù)也。帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝?gòu)?，天之道也?
帝曰：其生病何如？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳嗚掉眩，甚則咳，主勝則胸脅痛，舌難以言。
少陰司天，客勝則鼽、嚏、頸項(xiàng)強(qiáng)、肩背瞀熱、頭痛、少氣，發(fā)熱、耳聾、目瞑，甚則胕腫、血溢、瘡瘍、咳喘。主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。
少陽(yáng)司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛、瘡瘍、嘔逆、喉痹、頭痛、溢腫、耳聾、血溢、內(nèi)為瘈瘲。主勝則胸滿、咳、仰息，甚而有血，手熱。
陽(yáng)明司天，清復(fù)內(nèi)余，則咳、衄、嗌塞、心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。
太陽(yáng)司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳，主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘈，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時(shí)痛。
少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨(骨行)足痛，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變。主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中，眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時(shí)；濕客下焦，發(fā)而濡瀉及為腫隱曲之疾。主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
少陽(yáng)在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行，而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔，少陰同候。
陽(yáng)明在泉，客勝則清氣動(dòng)下，少腹堅(jiān)滿，而數(shù)便瀉。主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。
太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補(bǔ)之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其于正味何如？岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛；火位之主，其瀉以甘，其補(bǔ)以咸；土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘；金味之主，其補(bǔ)以酸；水位之主，其瀉以咸，其補(bǔ)以苦。
厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸收之；太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽(yáng)之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸軟之。陽(yáng)明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽(yáng)之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之，開(kāi)發(fā)腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。愿聞陰陽(yáng)之三也。何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
帝曰：陽(yáng)明何謂也？岐伯曰：兩陽(yáng)合明也。
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
