【byb.cn】?（摘自：健康報網(wǎng)）清晨在公園里，二十幾個中老年人正在清一色地“練功”，呼吸吐納，調(diào)養(yǎng)生息?！拔揖毜倪@叫‘真氣運行法’，不但能養(yǎng)生，還能治療乙肝呢!”一位大爺告訴記者。

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　　記者了解到，“真氣運行法”是時下流傳較為廣泛的一種養(yǎng)生方法，它是由甘肅的中醫(yī)李少波創(chuàng)立的。記者在他的網(wǎng)站主頁上看到，“真氣運行法”一共分為五步，概括來講，第一、第二步主要是通過一定的形式，調(diào)整呼吸推動真氣，使體內(nèi)真氣集中于丹田。第三、第四步是把丹田積足的真氣，沖通督脈逆運而上，直達腦海，恢復和增強大腦的功能，第五步以后，由于經(jīng)絡暢通無阻，提高了真氣運行的規(guī)律性，使機體功能增強，活力旺盛，從而達到強身健體，治療乙肝的作用。

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　　李少波的女兒李天曉接受記者采訪時表示，這套真氣運行法理論來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，集合了歷代各派的養(yǎng)生精華，它通過特定的調(diào)息方法，培養(yǎng)人體自身的真氣。

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　　她說，真氣運行法在上世紀50年代初就已經(jīng)趨于成熟了，它立足于醫(yī)學、生命科學，沒有任何副作用，適用于各類人群，實踐過程中，一些慢性疾病通過調(diào)理以后都有所好轉(zhuǎn)，有四五個曾經(jīng)患有乙肝的學員自動病愈，這才引起了人們的關注。

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　　國醫(yī)學科學院院長助理中國醫(yī)學史博士袁鐘表示，在古代，醫(yī)學都是地方性的，如古印度醫(yī)學、古埃及醫(yī)學、古中醫(yī)學等。它們都有許多共同特征，如古希臘羅馬醫(yī)學以“四元素”哲學派生出人體“四體液”，主張整體觀念、自然療法。同樣，中醫(yī)學以“五行”哲學派生出人體“五臟”，以“陰陽”哲學推演人體“陰陽”。古代醫(yī)學都不是現(xiàn)代意義上的科學，它們都是借助當時盛行的自然哲學理論來解釋醫(yī)學實踐及經(jīng)驗，從而自成體系，以哲學思想代替對醫(yī)學特殊規(guī)律的認識。這導致醫(yī)學發(fā)展難以突破經(jīng)驗層次，經(jīng)驗的個體化難以重復，也阻礙了量化和標準化。

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　　在歐洲文藝復興時期，許多人拋棄了過去的觀念和方法，以全新的視角和方法重新認識人體及疾病。世界古代醫(yī)學從此邁向現(xiàn)代自然科學，醫(yī)學越來越深入細致地看到人體的細微結構，不斷在微觀層次上還原人體生命過程。

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　　但是，中國沒有產(chǎn)生類似歐洲文藝復興那樣的思想革命，中醫(yī)也沒有經(jīng)歷古希臘羅馬醫(yī)學那樣的變革。古中醫(yī)一直沿襲至今。盡管有所變化，但基本理論和思想方法并沒變，不是現(xiàn)代意義上的自然科學。當世界性醫(yī)學(西醫(yī))還有許多問題不能解決時，人們就要求助中醫(yī)，當中醫(yī)也不能解決時，人們還可能求助于巫醫(yī)。

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　　國家體育總局運動醫(yī)學研究所主任黃光民告訴記者，現(xiàn)在健身的方法越來越多，對每個人來說沒有最好，只有最適合的，只要是適合自己的就可以繼續(xù)堅持。但現(xiàn)在很多人把中醫(yī)概念隨心所欲地擴大，比如將一些中醫(yī)的基本理論和氣功方法結合，將它和治療某種疾病聯(lián)系在一起，這種明確的因果關系會對人們產(chǎn)生誤導。

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　　他說，氣功的功效多出于精神方面對人身心狀態(tài)的改善和調(diào)理，也就是說，基本是脫離科學范疇的。提出某一種方法能夠治療疾病，必須要有客觀的實驗數(shù)據(jù)和檢測指標，特別是同一批實驗對象的治療前后的對比數(shù)據(jù)，再通過統(tǒng)計學的計算，證實確實有顯著差異，才能證明它的療效，但現(xiàn)在還沒有任何資料或公開數(shù)據(jù)證明可以通過練習某種“氣功”來治療疾病。

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　　用于臨床治療的醫(yī)療方法和藥物實際上都是不適宜普及的，因為人的病情和身體狀況是千差萬別的，很難讓所有人都把一種方法當成“靈丹妙藥”，比如有的人說，只要長期按摩幾個固定的穴位，就能百病不生。但人的身體結構是復雜的，即使是肚子疼這樣的小病，也很難統(tǒng)一用一種方法治療，腸胃不適、闌尾炎、宮外孕等等都會引起腹痛，都用一種辦法治療豈不貽誤病情?

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　　“乙肝的治療目前在醫(yī)學界還是一個難題，各國科學家都在嘗試研發(fā)各種新藥和治療方法。因此，無論是中藥的開發(fā)還是氣功，都不要人云亦云，要有科學的依據(jù)，對癥下藥。而國家相關的權威部門也要負起責任，對一些宣稱的療效，要做出必要的限制，并對其進行專家評審，只有這樣才是對消費者負責。”黃光民說。

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