【byb.cn  大道至簡(jiǎn)】 很多朋友都去看過(guò)中醫(yī)，也經(jīng)常聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)過(guò)這樣的話：“上焦有火，下焦有寒”。那什么是上焦，什么是下焦，火和寒又是什么呢？

　　前幾天，我?guī)б粋€(gè)從廣西來(lái)的會(huì)員隨緣去見(jiàn)昆叔，昆叔在給她做診斷時(shí)，就說(shuō)出了我們經(jīng)常聽(tīng)到的這句話：“上焦有火下焦有寒”。我觀察著昆叔一番手法操作之后，隨緣立刻感覺(jué)通暢許多，那昆叔到底是如何做的呢，這是后話，我們先來(lái)看看有關(guān)三焦的相關(guān)知識(shí)，這對(duì)我們理解這句話有很大的幫助。

因?yàn)橹薪苟伦×?，所以才?huì)上焦有火下焦有寒

　　中醫(yī)里說(shuō)的上焦、下焦，都是從“三焦”引出來(lái)的。那什么是三焦呢？熟悉中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的朋友都知道手少陽(yáng)三焦經(jīng)。而心、肝、脾、肺、腎五臟，和小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦六腑當(dāng)中，也提到了三焦。那到底什么是“三焦”呢？又如何劃分上中下三焦呢？

　　什么是三焦？為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱。關(guān)于“焦”字的含義，歷代醫(yī)家認(rèn)識(shí)不一。有認(rèn)為“焦”當(dāng)作“膲”者，膲為體內(nèi)臟器，是有形之物;有認(rèn)為“焦”字從火，為無(wú)形之氣，能腐熟水谷之變化;有認(rèn)為“焦”字當(dāng)作“樵”字，樵，槌也，節(jié)也，謂人體上、中、下三節(jié)段或三個(gè)區(qū)域。

　　《內(nèi)經(jīng)》首先提出三焦的名稱，作為六腑之一，并敘述了三焦的部位和功能。由于《內(nèi)經(jīng)》對(duì)三焦的某些具體概念的論述不夠明確，而且《難經(jīng)》的二十五難和三十八難又提出了三焦“有名無(wú)形”之說(shuō)，遂導(dǎo)致后世醫(yī)家爭(zhēng)論紛紜。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是關(guān)于有無(wú)實(shí)質(zhì)形態(tài)的問(wèn)題。

　　所謂有形和無(wú)形之爭(zhēng)，指的是三焦到底是一個(gè)我們能看得到的有具體形態(tài)的臟器呢？還是指看不見(jiàn)，但又確實(shí)存的的功能呢？近來(lái)有人提出：三焦無(wú)形，并非人們通常所理解的沒(méi)有形質(zhì)的意思。三焦具有通行元?dú)?、水谷和水液的功?/strong>，功能的發(fā)揮是以一定的形質(zhì)為基礎(chǔ)的。但此形質(zhì)并非是一個(gè)具體的確定的臟器組織，而是對(duì)一些臟器組織及其功能的概括。因此，