【byb.cn XJ】衛(wèi)氣是什么？"其浮氣之不循經(jīng)者"。換言之，就是衛(wèi)氣充足者，肢體末端氣血會(huì)比較充盈。身體強(qiáng)壯之人，衛(wèi)氣充足，就相于擁有了金鐘罩、鐵布衫一般，很少生病。

　　從西醫(yī)的角度來說，衛(wèi)氣是指防衛(wèi)免疫體系及消除外來的機(jī)體內(nèi)生的各種異物的功能，包括機(jī)體屏障、吞噬細(xì)胞系統(tǒng)、體液免疫、細(xì)胞免疫等。

　　本篇主要闡述：一、從五臟六腑的功能，說明營(yíng)氣、衛(wèi)氣的功能和循行概況。二、指出十二經(jīng)脈的標(biāo)本與某些穴位的關(guān)系。三、上下虛實(shí)的治法，并說明四街的部位，以及治療上取其穴位時(shí)應(yīng)用毫針的手法

　　【原文】

　　黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內(nèi)于五臟，而外絡(luò)肢節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣;其精氣之行于經(jīng)者，為營(yíng)氣。陰陽相隨，外內(nèi)相貫，如環(huán)之無端。亭亭淳淳乎，孰能窮之。然其分別陰陽，皆有標(biāo)本虛實(shí)所離之處。能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生;候虛實(shí)之所在者，能得病之高下;知六腑之氣街者，能知解結(jié)契紹于門戶;能知虛石之堅(jiān)軟者，知補(bǔ)瀉之所在;能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無惑于天下。

　　岐伯曰：博哉！圣帝之論。臣請(qǐng)盡意悉言之。

　　足太陽之本，在限以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門。命門者，目也。

　　足少陽之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前。窗籠者，耳也。

　　足少陰之本，在內(nèi)踝下上三寸中，標(biāo)在背輸與舌下兩脈也。

　　足厥陰之本，在行間上五寸所，標(biāo)在背腧也。

　　足陽明之本，在厲兌，標(biāo)在人迎，頰挾頏顙也。足太陰之本，在中封前上四寸之中，標(biāo)在背腧與舌本也。

　　手太陽之本，在外踝之后，標(biāo)在命門之上一寸也。

　　手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標(biāo)在耳后上角下外眥也。

　　手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標(biāo)在顏下合鉗上也。

　　手太陰之本，在寸口之中，標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)也。

　　手少陰之本，在銳骨之端，標(biāo)在背腧也。手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標(biāo)在腋下下三寸也。
　　凡候此者，下虛則厥，下盛則熱;上虛則眩，上盛則熱痛。故石者，絕而止之，虛者，引而起之。

　　請(qǐng)言氣街，胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。故氣在頭者，止之于腦;氣在胸者，止之膺與背腧;氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者;氣在脛?wù)撸怪跉饨?，與承山踝上以下。取此者，用毫針，必先按而在久應(yīng)于手，乃刺而予之。所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。痛可移者，易已也;積不痛，難已也。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　①氣：這里的氣指的是飲食化生的精微之氣。
　　②窮：這里是徹底弄明白的意思。
　　③街：街道，道路

　　【全文翻譯】

　　黃帝說：五臟是貯藏精神魂魄的，六腑是受納和傳化水谷的。由飲食所化生的精微之氣，在內(nèi)則入于五臟，在外則行于分肉、經(jīng)絡(luò)、肢節(jié)。其浮而在外之氣，不循行于經(jīng)脈之中的，叫衛(wèi)氣;其精氣之行于經(jīng)脈之中的，叫營(yíng)氣。衛(wèi)行脈外屬陽，營(yíng)行脈中屬陰，陰陽相隨而行，內(nèi)外貫通，有如環(huán)之無端，如水之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無有窮盡。但在分別陰陽屬性時(shí)，都有標(biāo)本、虛實(shí)、所離之處。因此，能分別三陰三陽十二經(jīng)的就可以知道病是怎樣產(chǎn)生的;能判斷出虛實(shí)所在，便能找出疾病的上下部位;能知道六腑之氣往來的通道，在診斷和治療上，就像會(huì)解開繩結(jié)，開達(dá)門戶一樣，方便自如;能知虛者軟——經(jīng)氣空虛，實(shí)者硬——邪氣結(jié)聚，就能知道補(bǔ)虛泄實(shí)的關(guān)鍵所在;能知手足六經(jīng)的標(biāo)部和本部，對(duì)復(fù)雜的疾病在治療時(shí)就能應(yīng)付裕如而無所疑惑。

　　岐伯說：多么高深博大的理論??！現(xiàn)就我知道的盡量地說出來。

　　足太陽膀胱經(jīng)的本部，在足跟以上五寸（由外踝下的地平面算起）中的跗陽穴;標(biāo)部，在兩目的睛明穴。命門，是指眼睛。

　　足少陽膽經(jīng)的本部，在足第四趾外側(cè)端的竅陰穴之間;標(biāo)部，在窗籠之前，即在耳珠前陷中的聽宮穴。

　　足少陰腎經(jīng)的本部（內(nèi)踝之下一寸，再由此向上三寸），在內(nèi)踝上下三二寸的復(fù)溜、交信穴;標(biāo)部，在背部的腎俞穴，與舌下兩脈的廉泉穴。

　　足厥陰肝經(jīng)的本部，在行間穴上五寸的中封穴;標(biāo)部，在背部的肝俞穴。

　　足陽明胃經(jīng)的本部，在足次趾端的厲兌穴;標(biāo)部，在頰下結(jié)喉兩旁的人迎穴。

　　足太陰脾經(jīng)的本部，在中封穴前上四寸中的三陰交穴;標(biāo)部，在背部的脾俞與舌根部。

　　手太陽小腸經(jīng)的本部，在手外踝之后的養(yǎng)老穴;標(biāo)部，在睛明穴上一寸處。

　　手少陽三焦經(jīng)的本部，在手無名指之間的液門穴;標(biāo)部，在耳后上角的角孫穴與下外眥的絲竹空穴。

　　手陽明大腸經(jīng)的本部，在肘骨中的曲池穴，上至臂臑穴處;標(biāo)部，在頰下一寸，人迎之后，扶突之上。

　　手太陰肺經(jīng)的本部，在寸口中的太淵穴;標(biāo)部，在腋內(nèi)動(dòng)脈，就是腋下三寸的天府穴處。

　　手少陰心經(jīng)的本部，在掌后銳骨之端的神門穴;標(biāo)部，在背部的心俞穴。

　　手厥陰心包經(jīng)的本部，在掌后兩筋之間二寸內(nèi)的內(nèi)關(guān)穴;標(biāo)部，在腋下三寸的天池穴處。

　　凡要測(cè)候十二經(jīng)標(biāo)本上下所主的疾病，一般在下的為本，下虛則元陽衰于下而為厥逆，下盛則陽氣盛于下而為熱;在上者為標(biāo)，上虛則清陽不升而為眩暈，上盛則陽盛于上而為熱痛。屬實(shí)癥的當(dāng)泄，以絕其根而使疾病停止發(fā)作;屬虛癥的當(dāng)補(bǔ)，助其氣而振其不足。

　　讓我再談?wù)劯鞑康臍饨郑盒亍⒏?、頭、脛之氣，各有所聚所行的道路。氣在頭部的，聚之于腦;氣在胸之前部的，聚于胸之兩旁的膺部，氣在胸之后部的，聚于背腧，即自十一椎膈膜之上，足太陽經(jīng)諸臟之腧;氣在腹部的，聚于背腧，即自十一椎膈膜以下，足太陽經(jīng)諸臟之腧穴，并聚于腹前沖脈及在臍左右經(jīng)脈處的穴位（盲俞、天樞等穴）;氣在脛部的，則于足陽明經(jīng)的氣街穴（又名氣沖穴）及承山穴（足太陽經(jīng)）和足踝部上下等處。凡刺這些穴位都要用毫針，操作時(shí)，必須用手先在穴位上作較長(zhǎng)時(shí)間的按壓，待其氣至，然后針刺與之補(bǔ)泄。刺各部氣街的穴位能治療頭痛、眩暈、中風(fēng)跌仆、腹痛、中滿、腹部突然脹滿，及新得的積聚。疼痛按之移動(dòng)的，治之易愈;積癥不疼痛的，難愈。

　　【總結(jié)】

　　什么是衛(wèi)氣??？字面理解，就是保衛(wèi)身體之氣。保衛(wèi)身體之氣從哪來？除了先天的因素外，后天因素就是從飲食中來。這就是文章所說的："黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也;六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內(nèi)于五臟，而外絡(luò)肢節(jié)。其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣;其精氣之行于經(jīng)者，為營(yíng)氣。"其實(shí)，關(guān)于營(yíng)衛(wèi)之氣，很多人覺得不好理解，我給大家打個(gè)比方就明白了。

　　首先要搞明白一個(gè)"循經(jīng)者"是什么意思。我個(gè)人理解，其實(shí)這個(gè)經(jīng)，就是經(jīng)脈的意思，用西醫(yī)的概念講，就是人體的主要血管，包括動(dòng)脈和靜脈。換句話說，在大血管里流動(dòng)的就是營(yíng)氣，是個(gè)人都有;而在毛細(xì)血管里存在的就是衛(wèi)氣。一個(gè)人，只要營(yíng)養(yǎng)充足了，才會(huì)有足夠的氣血供應(yīng)肢體的末端，充盈在毛細(xì)血管里，人才會(huì)健壯。所以，你可以看到，體格強(qiáng)壯之人，肢體末端，包括手、腳、面部的氣血都會(huì)是充盈和紅潤(rùn)的。反之，身體虛弱之人，手、腳都是干癟而蒼白的，面部也是無華的。前者，營(yíng)衛(wèi)之氣都很足，而后者，可能只有少量的營(yíng)氣存在，而缺少衛(wèi)氣了，也正因?yàn)槿绱?，后者才更容易生病。這就是原文所說的："能知虛石之堅(jiān)軟者，知補(bǔ)瀉之所在"。

　　從事這個(gè)行業(yè)這么多年，我見過很多的病人，那些氣血足的人，通常都是能吃能喝的，手都是硬硬的、紅紅的;而那些氣血虧的人，大都脾胃功能虛弱，手軟而蒼白。前者屬于實(shí)癥，調(diào)理起來相對(duì)容易，只需要用刮痧拔罐的方法瀉就可以了;而后者屬于虛癥，調(diào)理起來就很困難，既要瀉，把身體里的毒排出去，又要補(bǔ)，將身體的正氣補(bǔ)回來。因此，對(duì)于絕大多數(shù)的醫(yī)師來說，寧調(diào)十個(gè)實(shí)癥的，不調(diào)一個(gè)虛癥的。因?yàn)橄胍粋€(gè)人變得強(qiáng)壯，衛(wèi)氣充足，相對(duì)是困難的。