精讀內經.靈柩.癰疽第八十一

癰疽，發(fā)生于體表、四肢、內臟的急性化膿性疾患，是一種毒瘡。癰，發(fā)于肌肉，紅腫高大，多屬于陽癥;疽，發(fā)于骨之上，平塌色暗，多屬于陰癥。癰疽證見局部腫脹、焮熱、疼痛及成膿等?，F(xiàn)代醫(yī)學解釋其為皮膚的毛囊和皮脂腺成群受細菌感染所致的化膿性炎，病原菌為葡萄球菌。本病多由外感六淫，過食膏粱厚味，外傷感染等致營衛(wèi)不和，邪熱壅聚，化腐成膿所致。

精讀內經.靈樞.大惑論第八十

大惑論是什么意思呢？惑，迷惑，在這里是指迷亂眩暈的意思。大，指惑的程度，言其甚也。本篇重點論述了眼睛的構造、眼睛與五臟的關系，說明了登高而惑的道理。同時也闡述了善忘、善饑、不得臥、多臥等病的病機。篇名"大惑"，是取其篇首之登高而惑之義。

精讀內經.靈樞.歲露論第七十九

歲露，歲，是一年;露，指雨露，歲露是指一年之內風雨的情況。本篇主要論討了天文氣象變化對人體生理、病理所產生的影響，故篇名蔓"歲露論"。 岐伯對曰：邪客于風府，病循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜，常大會于風府...

精讀內經.靈樞.九針論第七十八

九針，指九種針具。文中主要論述了鑱針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針和大針等九針的起源、命名、形狀、用途及禁忌等內容，故篇名為"九針論"。

精讀內經.靈樞.九宮八風第七十七

九宮，指四方、四隅、中央九個方位;八風，指八方之風。本篇根據(jù)九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對人體的影響，并提出回避風邪預防疾病的重要性，故篇名為"九宮八風"。

精讀內經.靈樞.衛(wèi)氣行第七十六

衛(wèi)氣行什么意思呢？ 明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》:"詳論衛(wèi)氣之行，故名篇。" 李經緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》:"本篇詳述衛(wèi)氣在一日中運行全身的情況，指出白天行于陽二十五周次，夜間行于陰二十五周次，故名。內容強調根據(jù)疾病屬陰屬陽的性質，配合衛(wèi)氣運行的規(guī)律來針刺治療的重要性。"

精讀內經.靈樞.刺節(jié)真邪第七十五

什么是刺節(jié)真邪？刺節(jié)，指刺法理論中的針刺五節(jié)，即振埃、發(fā)蒙、去爪、徹衣、解惑;真，指真氣而言;邪，指邪氣，也就是四時不正之氣。本篇討論了刺節(jié)、真邪、解結推引和五邪四個問題，作者只取前后兩個內容作為篇名。故篇名為"刺節(jié)真邪"。

精讀內經.靈樞.官能第七十三

官，任用的意思;能，指技能。因本篇在篇末指出，根據(jù)每一個人的特點，傳授不同的知識與技術，給予不同的工作，才能使其發(fā)揮特長，故篇名為"官能"。

精讀內經.靈樞.通天第七十二

通天篇，將人分成太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和五種類型。文章認為，人的體質，有陰陽氣血偏多偏少之分，這是天然稟賦所致，故名"通天"。明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》:"內言人有五等，皆稟于天，故名篇。"

精讀內經.靈樞.邪客第七十一

邪客，指邪氣侵犯人體的意思。本篇首揭邪氣客人后產生的不眠證，來說明宗氣、營氣、衛(wèi)氣的循行與作用，并闡述了治療疾病要“補其不足，瀉其有余，調其虛實，以通其道，而去其邪”，使“陰陽和得”的道理，故以“邪客”名篇。

精讀內經.靈樞.寒熱第七十

寒熱，指寒熱毒氣及由此形成的發(fā)冷發(fā)熱的表現(xiàn)。本篇主要論述瘰疬的病因、病機和預后等。因瘰疬的形成主要是由于寒熱毒氣稽留于經脈之間造成的，所以篇名為"寒熱"。

精讀內經.靈樞.憂恚無言第六十九

憂恚（恚，[huì]，恨，怒：～恨。～怒?！！珣?。怒～。），就是憂恨忿怒。無言，是指失音證。因為本篇主要論述了由情志內傷所導致的一時性失音證及其治療，所以篇名為"憂患無言"。 主要論述了因情志所致失音證的病因、機理和刺治方法。并具體說明了取天突穴是針刺治療一時陛失音證的有效手段?。

精讀內經.靈樞.上膈第六十八

上，是逆而上行，膈，為飲食不下。主要論述了膈食證的病因、病理、證候表現(xiàn)和治療方法，因文章以"氣為上膈"名篇，所以名為"上膈"。

精讀內經.靈樞.行針第六十七

行針，行，進行，操作;針，針刺。該篇主要介紹針刺操作的有關問題，說明入的體質不同，得氣反應也不同，并且論述了針刺得氣與療效的關系。

精讀內經.靈樞.百病始生第六十六

百病始生，這里所說的百病，是泛指外感六淫和情志不暢引起的病癥，始生，開始發(fā)生。本篇主要闡述如下的四方面： ①疾病發(fā)生的病因，諸邪傷人病起于三部的發(fā)病規(guī)律，以及外感發(fā)病的機理。 ②外感病的一般傳變規(guī)律。 ③積的病因病機以及不同積證的特征。 ④舉例說明了五臟所傷的常見病因，并提出了治療疾病的基本原則。

精讀內經.靈樞.五音五味第六十五

五音五味說的是兩個部分。五音，代表五音所屬的各種類型的人;五昧，指飲食五味。 本篇主要論述了以五音代表的二十五人應調治的部位和分區(qū)，以及五味調養(yǎng)五臟的方法，故篇名為"五音五昧"。

精讀內經.靈樞.五味論第六十三

五味，就是指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。因文中主要論述了五味與五臟的配屬關系及五臟病的五味宜禁，故稱為"五味"。

精讀內經.靈樞.動輸?shù)诹?/a>

什么是動輸？動，搏動;輸，輸注。本篇主要論述了手太陰、足陽明和早小陽坯茸血輸注的部位，及搏動不休的道理，以及三經與全身氣血輸注的關系，故篇名"動輸"。

精讀內經.靈樞.五禁第六十一

什么是五禁呢？其實，說的就是在五種情況下的禁施治的情況。本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過、五逆等法，其內容以五禁為首，故篇名"五禁"。

精讀內經.靈樞.玉版第六十

玉，珍貴之石料;版，記錄文獻之載體。玉版，是指因為內容重要，要高度應予重視，刻于玉版之上，作為重要文獻，以傳后世的意思。所以，本篇所言之中心思想，說的就是所述內容的重要性。和《黃帝內經.素問.金匱真言論篇第四》http://streetlaughs.com/doc_3374-1.aspx，有民曲同工之處。