【byb.cn XJ】衛(wèi)氣行什么意思呢？

　　明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》:"詳論衛(wèi)氣之行，故名篇。"
　　李經(jīng)緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》:"本篇詳述衛(wèi)氣在一日中運(yùn)行全身的情況，指出白天行于陽(yáng)二十五周次，夜間行于陰二十五周次，故名。內(nèi)容強(qiáng)調(diào)根據(jù)疾病屬陰屬陽(yáng)的性質(zhì)，配合衛(wèi)氣運(yùn)行的規(guī)律來(lái)針刺治療的重要性。"

　　一、說(shuō)明衛(wèi)氣在人體晝夜運(yùn)行的概況和循行于經(jīng)脈的次序。

　　二、指出針刺治療掌握衛(wèi)氣運(yùn)行規(guī)律的重要性，提出了“謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治”的觀點(diǎn)。

　　三、具體說(shuō)明人氣（衛(wèi)氣）在一日一夜水下百刻時(shí)間內(nèi)，衛(wèi)氣在人體三陽(yáng)、三陰經(jīng)的時(shí)刻。

　　【原文】

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合，何如？

　　岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴為緯，虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽(yáng)，昴至心為陰。陽(yáng)主晝，陰主夜。故衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏。

　　是故平旦陰盡，陽(yáng)氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽(yáng)，循背下至小趾之端。其散者，別于目銳眥，下手太陽(yáng)，下至手小指之間外側(cè)。其散者，別于目銳眥，下足少陽(yáng)，注小趾次趾之間。以上循手少陽(yáng)之分側(cè)，下至小指之間。別者以上至耳前，合于頷脈，注足陽(yáng)明以下行，至跗上，入五趾之間。其散者，從耳下下手陽(yáng)明，入大指之間，入掌中。其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，故為一周。

　　是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八;日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六;日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四;日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二;日行五舍，人氣行于身九周;日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八;日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六;日行十四舍，人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽(yáng)盡于陰，陰受氣矣。其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎為周。是故夜行一舍，人氣行于陰藏一周與十分藏之八，亦如陽(yáng)行之二十五周，而復(fù)合于目。陰陽(yáng)一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時(shí)，有早晏者，奇分不盡故也。

　　黃帝曰：衛(wèi)氣之在于身也，上下往來(lái)不以期，候氣而刺之，奈何？

　　伯高曰：分有多少，日有長(zhǎng)短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦為紀(jì)，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治。故曰：刺實(shí)者，刺其來(lái)也，刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時(shí)，以候虛實(shí)而刺之，是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。在于三陽(yáng)，必候其氣在于陽(yáng)而刺之，病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。

　　水下一刻，人氣在太陽(yáng);水下二刻，人氣在少陽(yáng);水下三刻，人氣在陽(yáng)明;水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽(yáng);水下六刻，人氣在少陽(yáng);水下七刻，人氣在陽(yáng)明;水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽(yáng);水下十刻，人氣在少陽(yáng);水下十一刻，人氣在陽(yáng)明;水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽(yáng);水下十四刻，人氣在少陽(yáng);水下十五刻，人氣在陽(yáng)明;水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽(yáng);水下十八刻，人氣在少陽(yáng);水下十九刻，人氣在陽(yáng)明;水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽(yáng);水下二十二刻，人氣在少陽(yáng);水下二十三刻，人氣在陽(yáng)明;水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽(yáng)，此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽(yáng)，是故日行一舍，人氣行三陽(yáng)行與陰分，常如是無(wú)已，天與地同紀(jì)，紛紛紛紛，終而復(fù)始，一日一夜水下百刻而盡矣。


　　【全文翻譯】

　　黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)，我想聽(tīng)你談一談衛(wèi)氣在人體是如何運(yùn)行的，什么時(shí)候出于體表，什么時(shí)候進(jìn)入體內(nèi)，又是在什么地方會(huì)合的?

　　岐伯說(shuō)，一年有十二個(gè)月，一天有十二個(gè)時(shí)辰，子位居正北方，午位居正南方，連接南北的豎線為經(jīng)，卯位居正東方，酉位居正西方，連接?xùn)|西的橫線為緯。天體的運(yùn)行環(huán)周于星宿，分布在東西南北四方，每一方各有七個(gè)星宿，四方共計(jì)二十八星宿。東方的房宿與西方的昴宿為緯，北方的虛宿與南方的張宿為經(jīng)。太陽(yáng)從東方的房宿沿黃道經(jīng)過(guò)南方到4達(dá)西方的畢宿，時(shí)間是卯、辰、巳、午、未、申六個(gè)時(shí)辰，這六個(gè)時(shí)辰是白天，屬陽(yáng);太陽(yáng)從西方的昴宿，沿黃道經(jīng)過(guò)北方到達(dá)東方的心宿，時(shí)間是酉、戌、亥、子、丑、寅六個(gè)時(shí)辰，這六個(gè)時(shí)辰是夜晚，屬陰。一晝夜中，衛(wèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行五十個(gè)周次，白天行于陽(yáng)分二十五個(gè)周次，夜間行于陰分二十五個(gè)周次，并周行于五臟之中。

　　在早晨的時(shí)候，衛(wèi)氣在陰分的循行過(guò)程結(jié)束，衛(wèi)氣從目進(jìn)人陽(yáng)分，眼睛也就睜開(kāi)了，然后，衛(wèi)氣從目?jī)?nèi)眥上行于頭部，沿項(xiàng)后足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的通路下行，再沿背部向下行，到足小趾外側(cè)端(至陰穴)。其中散行的部分，從目外眥分出來(lái)，沿手太陽(yáng)小腸經(jīng)下行，至手小指外側(cè)端(少澤穴);另一條散行的部分，也從目外眥分出，沿足少陽(yáng)膽經(jīng)下行注入足小趾與第四趾之間(竅陰穴)。衛(wèi)氣又從上部循手少陽(yáng)三焦經(jīng)所過(guò)的部位向下行，到手小指與無(wú)名指之間(關(guān)沖穴)。從手少陽(yáng)別行的部分，行至耳的前方，會(huì)合于頷部的經(jīng)脈，注入足陽(yáng)明胃經(jīng)，向下行至足背，散人足五趾之間(厲兌穴)。還有另一條散行的分支，從耳部下方，沿手陽(yáng)明大腸經(jīng)下行，人于手大指和食指之間(商陽(yáng)穴)，再進(jìn)人手掌中間。其中運(yùn)行到足部的衛(wèi)氣，進(jìn)入足心，出于內(nèi)踝，再人足少陰腎經(jīng)，由足少陰經(jīng)行于陰分，沿著從足少陰經(jīng)分出的陰脈向上行，又會(huì)合到目，交會(huì)于足太陽(yáng)經(jīng)的睛明穴。這就是衛(wèi)氣運(yùn)行一周的順序。因此，衛(wèi)氣依照天體晝夜間的運(yùn)動(dòng)時(shí)間而同步運(yùn)行。

　　太陽(yáng)運(yùn)行一星宿的時(shí)間稱為一舍，衛(wèi)氣在人體循行一周又十分之八。口行二舍，衛(wèi)氣循行三周又十分之六。日行三舍，衛(wèi)氣循行五周又十分之四。日行四舍，氣循行七周又十分之二?？谛形迳?，衛(wèi)氣循行九周。日行六舍，衛(wèi)氣循行十周又十分之八。日行七舍，衛(wèi)氣循行十二周又十分之六。日行十四舍，衛(wèi)氣循行二十五周及余數(shù)的十分之二。這樣，太陽(yáng)運(yùn)行周天的二分之一，由白天進(jìn)入夜間，衛(wèi)氣也由陽(yáng)氣進(jìn)入陰分。剛剛進(jìn)入陰分時(shí)，由足少陰腎經(jīng)傳注于腎臟，由腎臟注入心臟，由心臟注入肺臟，由肺臟注入肝臟，由肝臟注入脾臟，由脾臟再傳注到腎臟而成為一周，和白天衛(wèi)氣行于陽(yáng)分二十五周一樣，夜間行于陰分也是二十五周。所以，夜間太陽(yáng)運(yùn)行一舍的時(shí)間，衛(wèi)氣在陰分也是運(yùn)行一周又十分之八弱，衛(wèi)氣在陰分循行二十五周以后，出于目?jī)?nèi)眥而進(jìn)入陽(yáng)分。一晝夜衛(wèi)氣在人體運(yùn)行五十周次，可是按照上述每舍衛(wèi)氣運(yùn)行一周又十分之八弱計(jì)算，太陽(yáng)運(yùn)仃二十八舍，衛(wèi)氣循行共計(jì)為五十周又十分之四，這樣就有一個(gè)十分之四周的余數(shù)，包括陽(yáng)分的十分之二周和陰分的十分一周。因此，平時(shí)人們略卜入睡導(dǎo)旦基而釀犧抑出古日古嘛就是這十分之四周的余數(shù)造成的。

　　黃帝說(shuō)，衛(wèi)氣在人體的運(yùn)行，上下循行往返的時(shí)間不固定，如何選擇時(shí)機(jī)而進(jìn)行針刺呢?

　　伯高說(shuō)，根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行的位置不同，晝夜也有長(zhǎng)短的差異，春夏秋冬各個(gè)不同的節(jié)氣，晝夜長(zhǎng)短都有一定的規(guī)律。對(duì)此可以根據(jù)日出時(shí)間為基準(zhǔn)，此時(shí)標(biāo)志著夜盡晝始，為衛(wèi)氣行于陽(yáng)分的開(kāi)端。以銅壺滴漏來(lái)計(jì)時(shí)，一晝夜水下一百刻，所以二十五刻恰是半個(gè)白天的度數(shù)，衛(wèi)氣就隨著時(shí)間的推移而環(huán)周不止。到了日沒(méi)時(shí)，標(biāo)志著白天結(jié)束。這樣，根據(jù)出沒(méi)來(lái)確定晝與夜，再根據(jù)晝夜長(zhǎng)短來(lái)判斷衛(wèi)氣的運(yùn)行出入情況，來(lái)作為針刺候氣的標(biāo)準(zhǔn)。針刺時(shí)，要等到氣至?xí)r再下針，才能得到預(yù)期的效果。如果失去時(shí)機(jī)，違反了候氣的原則而胡亂用針，則任何疾病也不能治愈。候氣而刺的方法，對(duì)于實(shí)證，應(yīng)當(dāng)在氣到來(lái)的時(shí)候針刺，屬于瀉法;對(duì)于虛證，應(yīng)當(dāng)在氣運(yùn)行過(guò)去之后針刺，屬于補(bǔ)法。這就是說(shuō)在氣行盛衰之時(shí)，診察虛實(shí)而進(jìn)行針刺。所以說(shuō)，細(xì)心謹(jǐn)慎地審察氣的運(yùn)行部位而進(jìn)行針刺，就叫做把握住了時(shí)機(jī)。病在三陽(yáng)經(jīng)，必候氣在陽(yáng)分時(shí)進(jìn)行針刺;病在三陰經(jīng)，必候氣在陰分時(shí)進(jìn)行針刺。

　　從平旦開(kāi)始，水下一刻的時(shí)間，衛(wèi)氣行于手足太陽(yáng)經(jīng);水下二刻，衛(wèi)氣行于手足少陽(yáng)經(jīng);水下三刻，衛(wèi)氣行于手足陽(yáng)明經(jīng);水下四刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng);水下五刻，衛(wèi)氣又出陽(yáng)分行于手足太陽(yáng)經(jīng);水下六刻，衛(wèi)氣行于手足少陽(yáng)經(jīng);水下七刻，衛(wèi)氣行于手足陽(yáng)明經(jīng);水下八刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng);水下九刻，衛(wèi)氣行于手足太陽(yáng)經(jīng);水下十刻，衛(wèi)氣行于手足少陽(yáng)經(jīng);水下十一刻，衛(wèi)氣行于手足陽(yáng)明經(jīng);水下十二刻，衛(wèi)氣行于足少陽(yáng)腎經(jīng);水下十三刻，衛(wèi)氣行于手足太陽(yáng)經(jīng);水下十四刻，衛(wèi)氣行于手足少陽(yáng)經(jīng);水下十五刻，衛(wèi)氣行于手足陽(yáng)明經(jīng);水下十六刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng);水下十七刻，衛(wèi)氣行于手足太陽(yáng)經(jīng);水下十八刻，衛(wèi)氣行于手足少陽(yáng)經(jīng);水下十九刻，衛(wèi)氣行于手足陽(yáng)明經(jīng);水下二十刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng);水下二十一刻，衛(wèi)氣行于手足太陽(yáng)經(jīng);水下二十二刻，衛(wèi)氣行于手足少陽(yáng)經(jīng);水下二十三刻，衛(wèi)氣行于手足陽(yáng)明經(jīng);水下二十四刻，衛(wèi)氣行于足少陰腎經(jīng);水下二十五刻，衛(wèi)氣行于手足太陽(yáng)經(jīng)。這是半個(gè)白日中衛(wèi)氣運(yùn)行的度數(shù)。從房宿到畢宿運(yùn)轉(zhuǎn)十四舍，經(jīng)過(guò)整個(gè)白天，水下五十刻，太陽(yáng)運(yùn)行半個(gè)周天;從昴宿到心宿，也是運(yùn)轉(zhuǎn)十四舍，經(jīng)過(guò)整個(gè)黑夜，水下五十刻，又運(yùn)轉(zhuǎn)半個(gè)周天。一晝夜合計(jì)水下一百刻，太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)二十八舍，整整一個(gè)周天。太陽(yáng)每運(yùn)行一星宿，水下三又七分之四刻。大略說(shuō)來(lái)，通常是太陽(yáng)每運(yùn)行到上一星宿剛過(guò)，下一宿開(kāi)始的時(shí)候，衛(wèi)氣恰恰運(yùn)行在手足太陽(yáng)經(jīng)，而每當(dāng)轉(zhuǎn)完一星宿的時(shí)間，衛(wèi)氣也循行完了三陽(yáng)與陰分，再值太陽(yáng)運(yùn)行到下一星宿之上時(shí)，衛(wèi)氣又恰行于手足太陽(yáng)經(jīng)，這樣周行不已，隨著自然天體的運(yùn)行節(jié)律而同步運(yùn)動(dòng)。衛(wèi)氣在人體內(nèi)的運(yùn)行雖然紛繁，但卻是有條不紊，一周接著一周，終而復(fù)始。一晝夜水下一百刻的時(shí)間，衛(wèi)氣恰好在體內(nèi)運(yùn)行完畢五十周次。

　　【總結(jié)】

　　衛(wèi)氣是什么？"其浮氣之不循經(jīng)者"。換言之，就是衛(wèi)氣充足者，肢體末端氣血會(huì)比較充盈。身體強(qiáng)壯之人，衛(wèi)氣充足，就相于擁有了金鐘罩、鐵布衫一般，很少生病。 這是我在"精讀內(nèi)經(jīng).靈柩.衛(wèi)氣第五十二"(http://streetlaughs.com/doc_9267.aspx)所寫(xiě)的。

　　本篇的內(nèi)容，主要闡述衛(wèi)氣具體的循行路線，對(duì)一般的讀者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有多少實(shí)際的指導(dǎo)意義。本篇最著名的一句話為：“謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候者，百病不治”。雖然其主要講的是針刺方法，但它實(shí)際上講的是中醫(yī)的核心思想，即陰陽(yáng)。凡事不能太過(guò)，也不能不及，恰到好處為最佳，這個(gè)思想也一直貫穿于《黃帝內(nèi)經(jīng)》和各個(gè)文章中。