從曹操墓被確認(rèn)到建安三名醫(yī)
建安三名醫(yī)分別是張仲景、華佗和董奉。其中,張仲景在對(duì)抗瘟疫中起的作用最大,醫(yī)學(xué)成就也最高。
一、張仲景
名機(jī),史稱醫(yī)圣。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)張寨村,另說(shuō)河南南陽(yáng)市)人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間,(約公元150~154年),死于建安最后幾年(約公元215~219年)
張仲景總結(jié)了辨證論治的原則,是中醫(yī)臨床的基本原則,是中醫(yī)的靈魂所在。張所提倡的六經(jīng)辯證的治療原則,直到今天,依然是很多中醫(yī)所必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。另外,他對(duì)于方劑也有很深入的研究,尤其是他的傳世之作《傷寒雜病論》,里面搜集和創(chuàng)造了很多劑型。比如說(shuō)白虎湯,根據(jù)曲黎敏的講稿,在本世紀(jì)50年代,河北石家莊地區(qū)瘟疫流行的時(shí)候,這個(gè)方劑依然在發(fā)揮著重大作用。這本《傷寒雜病論》也是中醫(yī)經(jīng)典著述之一,代表了當(dāng)時(shí)世界最頂尖的醫(yī)學(xué)水平。
到了后世,大家又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》。其中,《傷寒論》載方113首(實(shí)為112首,因其中的禹余糧丸有方無(wú)藥),《金匱要略》載方262首,除去重復(fù),兩書實(shí)收劑269首,基本上概括了臨床各科的常用方劑,被譽(yù)為“方書之祖”。
另外,有關(guān)張的傳說(shuō)還有不少,比如說(shuō)到了現(xiàn)代,還有很多中醫(yī)老字號(hào)叫“xx堂”,同仁堂就是一個(gè)例子,管比較有名氣的大夫叫坐堂醫(yī)生。相傳這種說(shuō)法自張仲景開(kāi)始,因?yàn)樗救嗽?jīng)擔(dān)當(dāng)過(guò)比較高級(jí)的官吏,長(zhǎng)沙太守。在中國(guó)古代,官員辦公的場(chǎng)所往往稱為堂,張仲景在行政辦公之余,經(jīng)常利用辦公場(chǎng)所來(lái)給百姓治療。所以,后世很多中醫(yī)診所,也就習(xí)慣性的稱為XX堂。
要想理解這些內(nèi)容,唐宋八大家的范仲淹有兩句話很重要?!熬訌R堂之高,則憂其民?!睆R堂就是指中央行政部門。還有一句話,“不為良相,即為良醫(yī)?!边@說(shuō)明了兩點(diǎn),首先古代醫(yī)生和行政官員往往是一個(gè)人的兩個(gè)身份,醫(yī)生本來(lái)就是讀書人,這樣不僅能熟讀古代政治方面的典籍,對(duì)于醫(yī)學(xué)著作,也不會(huì)感到陌生。這樣無(wú)論從政還是從醫(yī),都有便利條件。另外,中醫(yī)的指導(dǎo)思路是把人看做是一個(gè)整體,行政管理手段和治病手法,有非常相似的地方。
總之,張仲景不愧醫(yī)圣的稱號(hào),他的主攻方向應(yīng)該是內(nèi)科。而且由于本身水平相當(dāng)高,且有政治地位,張仲景在對(duì)抗瘟疫方面的貢獻(xiàn),要遠(yuǎn)超后面兩位。
二、華佗
字元化,一名旉,沛國(guó)譙(今安徽省亳州市譙城區(qū))人。他的生平事跡雖然傳聞很多,但大多不是很可靠。從一些資料來(lái)看,華佗的主攻方向應(yīng)該是外科(當(dāng)然,中醫(yī)對(duì)于科室的分類并不是很嚴(yán),因?yàn)檫@門學(xué)科本來(lái)就強(qiáng)調(diào)的是整體治療)。尤其是華佗發(fā)明了麻沸散等麻醉藥,而且傳說(shuō)還要給曹操作開(kāi)顱手術(shù),這充分說(shuō)明,他在外科手術(shù)方面成就頗高。
華佗的主攻方向?qū)嶋H上肯定和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的,東漢末年,刀兵四起,戰(zhàn)場(chǎng)上傷病號(hào)非常多,迫切需要醫(yī)生來(lái)解決各種外力損傷的痛苦。由于大量接觸軍隊(duì),華佗和當(dāng)時(shí)的軍閥關(guān)系很密切。不僅有給曹操治療腦風(fēng)的傳聞,還有給關(guān)羽刮骨療毒的事跡。
也正是因?yàn)楹蛙婇y上層接觸很多,所以有關(guān)華佗的民間故事極為豐富。但他在對(duì)抗瘟疫方面的成就,顯然比不上張仲景。不過(guò),他發(fā)明了五禽戲等健身手段,提高了百姓的體質(zhì)。另外,治愈大批傷兵,從客觀有助于減少瘟疫的傳播和殺傷力。
三、董奉
關(guān)于董奉,他的身世和華佗一樣,略帶神秘色彩。他生卒的年份大概是公元200~280,又名董平,字君異(一說(shuō)字君平),號(hào)拔墘,侯官縣董墘(一說(shuō)董厝)村(今福建省長(zhǎng)樂(lè)市古槐鎮(zhèn)青山村)人。少年學(xué)醫(yī),信奉道教。年青時(shí),曾任侯官縣(今天福建省福州市)小吏,不久歸隱,在其家村后山中,一面練功,一面行醫(yī)。董奉醫(yī)術(shù)高明,治病不取錢物,只要重病愈者在山中栽杏5株,輕病愈者栽杏1株。數(shù)年之后,有杏萬(wàn)株,郁然成林。春天杏子熟時(shí),董奉便在樹(shù)下建一草倉(cāng)儲(chǔ)杏。需要杏子的人,可用谷子自行交換。再將所得之谷賑濟(jì)貧民,供給行旅。后世稱頌醫(yī)家“杏林春暖”之語(yǔ),就是起源于此。
不過(guò),筆者對(duì)這段傳說(shuō)持非常懷疑的態(tài)度,因?yàn)樾訕?shù)原產(chǎn)于新疆,后雖然被引入中原,但多見(jiàn)于北方。董奉基本上在長(zhǎng)江以南活動(dòng),按說(shuō)是不會(huì)有大片杏林的。當(dāng)然,也有可能是因?yàn)槎钪斡撕芏嗖∪?,百姓想紀(jì)念他,所以加上了各種有趣的傳說(shuō)。一個(gè)名醫(yī),在建安朝這種瘟疫流行,戰(zhàn)亂不斷的年代,一定是很多百姓心目當(dāng)中的神。
董的學(xué)術(shù)地位確實(shí)不是很清楚,似乎也沒(méi)有什么流傳很廣的醫(yī)學(xué)專著。但在建安朝,作為一代名醫(yī),他一定不能回避瘟疫,也應(yīng)該為此做出了巨大貢獻(xiàn)。
我們今天之所以要寫這些文字,絕不僅僅是因?yàn)椴懿倌沟乇淮_認(rèn)而引發(fā)的感慨。大家想想剛剛結(jié)束的哥本哈根的氣候大會(huì),還有目前正在肆虐的H1N1流感。地球可能進(jìn)入了一個(gè)氣候劇烈變動(dòng)的時(shí)期,病毒變異的速度也是越來(lái)越快,單獨(dú)依靠疫苗對(duì)抗,越來(lái)越力不從心,那么傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和方法是否能幫我們開(kāi)啟另外一種廣譜對(duì)抗思路呢?這就是筆者所希望的,相信也是全世界人民都希望看到的結(jié)果。