凡診者，必知終始，有知余緒，切脈問(wèn)名，當(dāng)合男女。離絕菀結(jié)，憂恐喜怒，五臟空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)。嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復(fù)行，令澤不息，故傷敗結(jié)，留薄歸陽(yáng)，膿積寒熱。粗工治之，亟刺陰陽(yáng)，身體解散，四支轉(zhuǎn)筋，死日有期，醫(yī)不能明，不問(wèn)所發(fā)，惟言死日，亦為粗心，此治之五過(guò)也。
 

　　凡此五者，皆受術(shù)不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貪富，各異品理，問(wèn)年少長(zhǎng)勇懼之理審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。
 

　　治病之道，氣內(nèi)為寶，循求其理，求之不得，過(guò)在表里，守?cái)?shù)據(jù)治，無(wú)失俞理，能行此術(shù)，終身不殆。不知俞理，五臟菀熱，癰發(fā)六腑。診病不審，是謂失常，謹(jǐn)守此治，與經(jīng)相明。上經(jīng)下經(jīng)，揆度陰陽(yáng)，奇恒五中，決以明堂，審于始終，可以橫行。

　　【點(diǎn)評(píng)】

　　①五過(guò)四德

　　五過(guò)：

　　NO.1病人由于職業(yè)地位的變化而發(fā)生倩志方面的疾病，醫(yī)生不知疾病的起因，隨便處理。此為一過(guò)。

　　NO.2不了解病人的生活和環(huán)境，思想情緒，不知那一證應(yīng)補(bǔ)，那一種證應(yīng)瀉，妄施治療，使人體精氣一天天虛耗，邪氣因而侵襲，為醫(yī)者又一過(guò)。

　　NO.3善于診斷的醫(yī)生，必然能分析證侯，區(qū)別正常和反常，將同名同形的病證，加以比較分析，在相同中尋求不同之點(diǎn);醫(yī)生態(tài)度鎮(zhèn)靜，詳細(xì)探入地審察，從不易辨別的病證中辨出異同。如果醫(yī)生不知道這種診察方法，那就過(guò)算失。

　　NO.4凡診病必先相察精、氣、神，又必須了解病人因生活瑯境和情緒發(fā)生變化而患病，醫(yī)生不弄清病因，不知道改變病人的精神狀想，又順從病人的好惡，治疾錯(cuò)亂。

　　NO.5診治疾病，必須了解疾病從開(kāi)始到現(xiàn)在的陰陽(yáng)屬性及發(fā)病的其他情況，不僅切脈，還要確定病名，應(yīng)把男女不同的正常脈與病脈相比較，并了解情緒與五臟血?dú)獾年P(guān)系。醫(yī)生如果搞不清楚，病情日益深重，只說(shuō)病的預(yù)后不良，這是粗率的醫(yī)療作風(fēng)。

　　四德：

　　1、必須了解天地陰陽(yáng)，四時(shí)節(jié)氣的變化。

　　2、必須全面掌握醫(yī)學(xué)各方面的知識(shí)。

　　3、必須明白人情事理。

　　4、必須善于診斷，全面分析病情，推求病理，從而施以正確的治療

　　②形體毀沮

　　毀沮，摧毀，破壞

　　③離絕菀結(jié)

　　菀結(jié)[yù jié]，郁結(jié)。謂思積于中而不得發(fā)泄

　　④八正九候

　　八正，指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)方向?！端貑?wèn)·八正神明論》："八正之虛邪而避之勿犯也。"

　　九候，脈診方法。其中全身遍診法，以頭部、上肢、下肢各分天、地、人三部，合為九候;寸口脈法以寸、關(guān)、尺三部各分浮、中、沉、合為九候。詳三部九候條。

　　⑤診必副矣

　　副，符合，相稱。

　　【全文翻譯】
 
　　黃帝說(shuō)：啊!真是遼遠(yuǎn)幽深啊!研究醫(yī)學(xué)的道理就好像在俯視幽深的淵谷，好像在仰視天空的浮云。俯視淵谷尚可測(cè)量其深度，仰視浮云，卻不能測(cè)知其邊際。圣人的醫(yī)術(shù)，可作為百姓依循的法式，即是裁度病人的志意，也必有一定的法則。他們依照自然的規(guī)律來(lái)研究醫(yī)學(xué)的理論，從而給百姓幫助。早先有五過(guò)與四德的說(shuō)法，你知道嗎?
 

　　雷公起坐再拜后回答說(shuō)：我年少識(shí)淺，天資愚笨，見(jiàn)聞不廣，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)五過(guò)與四德的說(shuō)法。雖然知道比類形名，亦只是虛引經(jīng)義，并未明了其遠(yuǎn)大博深的道理，難以回答你所提出的問(wèn)題。
 

　　黃帝說(shuō)：在沒(méi)有給病人診治之前，必須詢問(wèn)患者的職業(yè)和政治地位的變遷。如果以前地位高而后失勢(shì)，病人雖然不中外邪，疾病也會(huì)由內(nèi)而生，這種病叫"脫營(yíng)"?；蛘呤且郧案辉６院笃飘a(chǎn)貧困發(fā)病的，這種病叫"失精"。這些病都是由于五臟之中的邪氣郁結(jié)，病勢(shì)兼并而日趨深重。醫(yī)生在診病時(shí)，如果病位不在臟腑，軀體形態(tài)都沒(méi)有明顯變化，醫(yī)生容易產(chǎn)生疑惑，不能確定是屬何病，但患者的身體日漸瘦削，氣虛精竭，病勢(shì)深重，陽(yáng)氣消散，灑灑然惡寒，時(shí)常驚駭不安。這種病勢(shì)之所以會(huì)逐漸深重，是因?yàn)榍橹居艚Y(jié)，外則耗損了衛(wèi)氣，內(nèi)則劫奪了營(yíng)血的緣故。若遇到這些疾病，即或是醫(yī)術(shù)很高的醫(yī)生，若不問(wèn)清病人的有關(guān)情況，就無(wú)法明白致病的原由，也就無(wú)法治愈這類疾病，這是臨床診治疾病的第一種易犯的過(guò)失。
 

　　凡是診察病人，必須先要問(wèn)他飲食起居和周?chē)h(huán)境情況。突然的歡樂(lè)，或突然的痛苦，或先歡樂(lè)而后痛苦，都能耗傷精氣，使精氣衰竭，形體敗壞。暴怒可以傷陰氣，暴喜可以傷陽(yáng)氣，陰陽(yáng)有傷，則厥逆之氣上行，充滿經(jīng)脈，而神氣離散形體。學(xué)識(shí)粗淺的醫(yī)生診治這些疾病時(shí)，不知是用補(bǔ)法還是用瀉法，也不了解病情，以致病人五臟的精氣日漸耗脫，邪氣乘虛侵襲，這是診療上的第二種易犯的過(guò)失。
 

　　善于診脈的醫(yī)生，必然能夠別異比類，分析奇恒，細(xì)致深入地掌握脈象的變化。作為醫(yī)生而不懂得這個(gè)道理，他的診療技術(shù)就不能算高明。這是診治上的第三種易犯的過(guò)失。
 

　　診察疾病時(shí)，對(duì)病人的貧賤、富貴、苦樂(lè)三種情況，必須加以注意，首先是要問(wèn)明病人在社會(huì)的地位貴賤，其次要了解他是否遭遇到地位的變遷和挫折，再是有無(wú)升官發(fā)財(cái)?shù)耐?。因?yàn)樵瓉?lái)高官顯爵的人，一旦脫勢(shì)，雖然沒(méi)有被外邪所傷，而精神上卻已先傷，從而使身體敗壞，甚至死亡。原來(lái)富有后來(lái)貧窮的人，雖無(wú)外邪侵襲，也會(huì)發(fā)生皮毛枯憔，筋脈拘急，發(fā)為痿蹙，或?yàn)榫袛仭?duì)這些疾病，如果醫(yī)生沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，就不能說(shuō)服病人遵從醫(yī)囑，而表現(xiàn)得柔弱無(wú)能，舉止失措，從而導(dǎo)致治療失敗，疾病不除，這是第四種易犯的過(guò)失。
 

　　凡是診察疾病，必須了解發(fā)病的原因和發(fā)病后的經(jīng)過(guò)情況，并掌握疾病的相關(guān)情況。在切脈診病時(shí)，應(yīng)參合男女的生理特點(diǎn)和病理差異。若出現(xiàn)了生離死別，情懷郁結(jié)，憂愁恐懼喜怒等情志變化，都會(huì)使五臟空虛，氣血離散，如果醫(yī)生不知道這些，還談什么診療技術(shù)呢？原來(lái)富有的人，由于失去了財(cái)勢(shì)而使身心受到大的傷害，以致筋脈消損衰絕，卻仍勉強(qiáng)勞作，以致津液不能滋生，所以形體傷敗，氣血內(nèi)結(jié)，郁而從陽(yáng)化熱，使肌肉腐爛而生癰膿，亦可產(chǎn)生寒熱病。草率的醫(yī)生治療時(shí)，總是針刺陰陽(yáng)經(jīng)脈，使氣血更加消散，病人的身體不能自如運(yùn)動(dòng)，四肢拘攣轉(zhuǎn)筋，死期也就為期不遠(yuǎn)了。所以，醫(yī)生不能明辨病情，不問(wèn)疾病發(fā)生的原由，只看到疾病的預(yù)后不良，這只能是一個(gè)草率的醫(yī)生，這是診治上的第五種易犯的過(guò)失。
 

　　以上所述的五種過(guò)失，都是由于學(xué)術(shù)不精通，又不懂人情世故，所以說(shuō)，有修養(yǎng)的醫(yī)生在診治疾病時(shí)，必須知道自然界的變化，四時(shí)寒暑的變遷規(guī)律，五臟六腑相互間的相互關(guān)系，然后才能施用刺灸、砭石、毒藥的治療方法;更須依照病人的具體情況，掌握診治的常規(guī)。了解貴賤貧富、體質(zhì)強(qiáng)弱、年齡長(zhǎng)幼、個(gè)性勇怯，再審察疾病的部位，就可以知疾病的根本原因，結(jié)合八正時(shí)節(jié)、三部九候之脈象，只有如此，才能準(zhǔn)確無(wú)誤地診治疾病。

　　治病的關(guān)鍵，以人體臟氣內(nèi)守為貴，來(lái)尋求邪正變化的機(jī)理。假若五臟的變化不大，其病變的部位當(dāng)在陰陽(yáng)表里之間，治療時(shí)應(yīng)循經(jīng)守則，不能搞錯(cuò)取穴的理法，能夠這樣來(lái)治療，就可避免醫(yī)療上的過(guò)錯(cuò)。若不知取穴的理法，妄用刺灸，會(huì)使五臟郁熱不散，癰瘍發(fā)于六腑。診病不能審慎詳密，這叫做失常，謹(jǐn)守這些常規(guī)來(lái)治療，自然會(huì)和經(jīng)旨相符。根據(jù)《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》、《奇恒》等經(jīng)典，再結(jié)合觀察病人的面部的方法來(lái)了解疾病的終始，就可以得心應(yīng)手地行醫(yī)，普救眾生于天下了。

　　【總結(jié)】

　　五過(guò)論中，重點(diǎn)說(shuō)的是問(wèn)診容易出現(xiàn)的五種錯(cuò)誤。這個(gè)在"著至教論篇"中也有相關(guān)的論述。你去醫(yī)院看病，尤其是慢性病，有醫(yī)生問(wèn)你職業(yè)嗎？西醫(yī)基本上不問(wèn)，有的還沒(méi)等病人主訴，藥就開(kāi)好了，三分鐘就給你打發(fā)了，這些都不屬于良醫(yī)。

　　去傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)院看病，醫(yī)生多半會(huì)問(wèn)你的職業(yè)，和你聊，能了解很多的病情，這樣才可以找到發(fā)病的原因，病人也覺(jué)得這樣的醫(yī)生很負(fù)責(zé)?？蓡?wèn)題是，如果按此方法看病，一個(gè)病人至少要20分鐘吧？這在當(dāng)今中國(guó)以藥養(yǎng)醫(yī)的醫(yī)療體系中，這樣的看病，基本屬于專家號(hào)和特需號(hào)了，不僅一號(hào)難求，而且價(jià)格很高，病人更愿意為藥買(mǎi)單，而少有人為醫(yī)生的技術(shù)和知識(shí)買(mǎi)單。因此，凡是你去看醫(yī)生，特別的慢性病，如果醫(yī)生和你細(xì)聊的，這大多屬于良醫(yī)范疇，凡低頭不語(yǔ)，幾句話把你打發(fā)的，以后最好別再找他看了。因此，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，必須要上知天文，下知地理，中知人事，只有這樣，才能對(duì)病情做出正確的診斷，這就是為什么人們看病愿意找老中醫(yī)的原因了，畢竟，知識(shí)的積累，是需要時(shí)間這個(gè)門(mén)坎的。