梁冬徐文兵旅游衛(wèi)視黃帝內(nèi)經(jīng)天年01
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旁白:人要活到多少歲才算盡其天年?
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徐文兵:兩個(gè)甲子。
梁冬:一百二。
旁白:是什么因素影響了人壽命的長短?
梁冬:以母為基,以父為楯。
徐文兵:最重要打的那個(gè)“基”,來源于母親。
梁冬:父親他的……體現(xiàn)在哪里?什么叫做外在表現(xiàn)?。?/p>
徐文兵:行為啊,舉止啊,學(xué)習(xí)啊,工作啊,一些,表現(xiàn)的不是很好。那是什么?子不教……
梁冬:父之過。
徐文兵:父之過。
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旁白:國學(xué)堂《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天年系列,梁冬對(duì)話徐文兵,聊聊如何才能頤養(yǎng)天年。
梁冬:重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美,大家好,歡迎收看今天的“國學(xué)堂”。我是梁冬,梁某人。今天的“國學(xué)堂”,有幸呢請(qǐng)到了北京厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師呢,和我們一起講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
徐文兵:梁冬好!聽眾朋友們大家好!
梁冬:以及觀眾。
徐文兵:以前是聽眾,現(xiàn)在成觀眾了,大家好!
梁冬:啊,徐老師,咱們這個(gè),由于時(shí)間非常緊湊,所以呢,抓緊時(shí)間進(jìn)入《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞經(jīng)?天年》啊,這個(gè)解一下題。
徐文兵:呵……大家都知道中醫(yī),《上古天真論》第一篇講的就是讓“人盡其天年,度百歲乃去”。
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背景提示:“人盡其天年,度百歲乃去?!薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》
自然賦予人的壽命叫天年,是兩個(gè)甲子,120歲。
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徐文兵:就說,中國道家或中醫(yī)認(rèn)為,人的天賦的壽命,叫“天年”,這天年的這個(gè)具體數(shù)目呢是兩個(gè)甲子。
梁冬:一百二。
徐文兵:呃,一百二十歲。我們以前說,要盡其天年,要健康長壽,而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》,就是《靈樞》篇里面,它專門列出單獨(dú)一章,講《天年》。就是說:人,他的從生育的基礎(chǔ)是什么樣?然后每個(gè)年齡段他有什么樣的身心變化?然后呢,你又怎么去順應(yīng)他的身心健康,去順勢(shì)而為,怎么盡其天年?
梁冬:所以以前我們也講過嘛,就是說不到六十歲,那都叫“夭”,夭折的“夭”。
徐文兵:這個(gè),我們經(jīng)常說“壽”,一般就是過了一甲子了,這叫“一壽”。天年是兩個(gè)甲子,剛才你說了個(gè)夭和折,其實(shí)“夭”和“折”不一樣。
梁冬:又不一樣,怎么不一樣法?
徐文兵:我們說這個(gè)人夭折了,其實(shí)你要問他是“夭了”還是“折了”?什么叫“夭了”,沒過到六十歲,……
梁冬:叫夭。
徐文兵:叫夭。什么叫折?
梁冬:什么叫折,沒到一百歲呀?
徐文兵:什么叫折?
梁冬:沒到六十歲。
徐文兵:買過打折衣服吧?
梁冬:哦,五折。
徐文兵:你看,你沒過六十歲,就是,天年是一百二十歲吧,你沒過五折,這叫“夭”。那么我們看一下,有人說,比如說有個(gè)比你年長的,比你尊貴的人給你施禮或者什么,你說,“哎,可不敢當(dāng),折煞我也”。什么叫“折煞我也”?折了我的壽了,這叫夭折,折我的壽。咱們推一下,一百二十歲,打九折。
梁冬:打九折,減十二歲。
徐文兵:誒,一百零八。
梁冬:那叫折?。?/p>
徐文兵:這叫,我就沒盡其天年嘛,我打了個(gè)九折,但是你想,能活一百零八歲,這也算高壽了。
梁冬:對(duì),一百零八將的嘛……
徐文兵:一百零八歲,我們用一個(gè)漢字表示。
梁冬:水滸,哈哈哈……
徐文兵:茶!你看那“茶”上面,是一個(gè)草字頭,代表“廿(二十)”,啊,對(duì)吧,一個(gè)八,一橫一豎,底下又兩撇,八十八加二十。
梁冬:哦這樣子啊。
徐文兵:一百零八歲。
梁冬:這樣子哦?
徐文兵:所以古人呢,或者現(xiàn)代人,我前一段看見一個(gè)報(bào)道,說季羨林老先生和谷牧先生(都九十多,將近一百歲)兩個(gè)人相約定,叫“相期以茶”,這叫“茶壽”。這就是說您活了,沒盡其天年吧,為什么沒盡其天年呢?咱們這個(gè),感情挫傷,醉以入房,什么風(fēng)寒暑濕燥火……
梁冬:對(duì),晚上加班剪片子什么的,是吧?
徐文兵:這就給我們打了個(gè)折,打了個(gè)九折,能活到一百零八歲,這叫“茶壽”。
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背景提示:茶壽108歲。
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徐文兵:你再打個(gè)八折呢,九十六歲。你看我們知道的,有很多高壽的人,都活到了九十六歲。你像我們知道的這個(gè),我知道現(xiàn)在活到一百多的,有個(gè)叫周有光先生,發(fā)明的漢語拼音的那個(gè)人,經(jīng)歷了光緒、民國、還有新中國,到現(xiàn)在老頭兒一百零四歲,還在那……
梁冬:打太極拳?
徐文兵:接受訪談呢,然后老人說一句話,“誒!上帝把我給忘了”。我說沒忘,您是活到……在盡其天年呢!季羨林老先生,包括我們比較敬仰的鄧小平先生,這都活了九十六歲以上,這叫八折,您再打個(gè)七折呢。
梁冬:七折是多少?
徐文兵:九十六減十二,八十四。
梁冬:所以說,所以說八十四歲,有什么,什么日子,對(duì)不對(duì)?
徐文兵:老百姓說七十三,八十四,其實(shí)就是說,到了八十四歲,您活到了天年的七折,很多人是在八十四歲,啊,沒過這個(gè)坎兒。八十四歲您再打個(gè)六折,七十二,就是說我們說虛歲七十三那個(gè)折。
梁冬:就是七十三,八十四?
徐文兵:誒,那就是六折了,你看我們說,經(jīng)常說這人夭折,這個(gè)里面含義很深,其實(shí)就是我們以天年為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),你慢慢的一點(diǎn)、一點(diǎn)折。你要是再養(yǎng)生不當(dāng)?shù)脑挘詈缶褪悄苓^個(gè)六十或者六十不到,那就不是折了,那就是夭了。所以說“天年”含義很深,而且每打一折你看是多少年?
梁冬:十二年。
徐文兵:十二年叫什么?
梁冬:一輪。
徐文兵:“一輪”是俗稱,我們叫“一紀(jì)”。
梁冬:對(duì)。
徐文兵:有人經(jīng)常問你多大年紀(jì)了?年是年,紀(jì)是紀(jì)。紀(jì)就是一輪。
梁冬:就是十二年。
徐文兵:十二年。
梁冬:真是長學(xué)問哪!
徐文兵:是吧。經(jīng)常有人問說‘你多大年紀(jì)?’。我說您問我年?還是紀(jì)?你像我們大同,山西大同的習(xí)慣就是,孩子到十二歲,就是說我屬牛的吧,現(xiàn)在還是牛年,又到牛年,是叫活過一輪來了。我們要圓鎖,原來孩子要戴個(gè)長命鎖,一看健健康康活到現(xiàn)在。
梁冬:為什么是用鎖呢?
徐文兵:就是說把他鎖住,不讓他走。
梁冬:Look in.
徐文兵:Look in.誒,以前的孩子呢,就是醫(yī)療保健不太發(fā)達(dá),嬰兒這種夭折、夭亡的比例非常高,所以呢老百姓兩個(gè)辦法:一個(gè)是掛個(gè)鎖。
梁冬:另外多生一個(gè)。
徐文兵:不是,還有,給孩子起個(gè)賤名,阿貓、阿狗的。
梁冬:這個(gè)又什么說法嗎?
徐文兵:就是說你要起個(gè)太富貴的名,就好像自己扶不住,壓不住,起個(gè)賤名呢,好活。就是這么個(gè)說法。
梁冬:哎呀,深刻!深刻!開篇 《靈樞經(jīng)?天年》,這個(gè)《天年》這篇文章,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講什么的呢?
徐文兵:《天年》就是我們講,根上說,《黃帝內(nèi)經(jīng)》天年第一篇就是說,決定你健康長壽的最根本的東西是什么?一個(gè)是根,一個(gè)是本。
梁冬:對(duì),根和本又不一樣。呵呵,根本就是……
徐文兵:“根”埋在地底下看不見,“本”是上面那個(gè)樹樁子。這就是決定你的將來能否活到天年,或者少打幾折的最基礎(chǔ)那個(gè)原因。你看一個(gè)根本,一個(gè)基礎(chǔ)。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一句話,就是借黃帝問他的老師岐伯,就說。
梁冬:說什么呢?廣告之后見。
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下節(jié)提示:如何才能頤養(yǎng)天年?
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徐文兵:有句話說母親的素質(zhì)決定了一個(gè)民族的素質(zhì),還有老百姓最俗有一句話叫“母肥子壯”。以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦或者選妻子。
梁冬:豐乳肥臀!
徐文兵:豐乳肥臀嘛!
梁冬:重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美,繼續(xù)回來到《國學(xué)堂》。剛才和徐老師聊到根本和基礎(chǔ)的不同。根是根,本是本,基是基,礎(chǔ)是礎(chǔ),是吧?那剛才講到人得以長壽,或者能得以生存,他的“根本”在哪里呢?剛才講到這個(gè)根,是在地底下的,這個(gè)本是出來的。那基和礎(chǔ)又有什么不一樣?
徐文兵:基是地基,也是埋在地下,你看那個(gè)“基”寫的底下也是個(gè)土,上面壓著墻?!暗A(chǔ)”是一個(gè)石頭做的,就是我們參觀故宮,或者廟里面,它有個(gè)什么?就是有那個(gè)木的柱子,木的柱子它不是直接接那個(gè)潮濕的地,它接一個(gè)圓的,圓墩的那個(gè)……
梁冬:水泥的。
徐文兵:什么水泥的,大青石做成的。
梁冬:失敬,失敬!
徐文兵:所以那個(gè)埋在地下的,我們要夯實(shí)的那個(gè)東西叫“基”,地上的這個(gè)石頭墩叫“礎(chǔ)”,它們都決定了你這個(gè)建筑物能蓋多高。
梁冬:噢!
徐文兵:以此來比喻你能活多長,是吧!基礎(chǔ)沒打好,就夭折的可能性很大。
梁冬:對(duì),現(xiàn)在很多大樓的基礎(chǔ)都變成地下停車場了。
徐文兵:啊,它那個(gè)基礎(chǔ)(蓋)打得扎實(shí),或者打得深的話呢,這樓就蓋得高。
梁冬:人生就是這個(gè)比喻,是吧?
徐文兵:就這個(gè)比喻。
背景提示:黃帝問于岐伯曰:愿聞人之始生,何氣筑為基,何力而為楯,何失而死,何得而生?
梁冬:所以趕緊“黃帝問于岐伯曰:愿聞人之始生,何氣筑為基,何力而為楯,何失而死,何得而生?”
徐文兵:黃帝問岐伯的話叫,愿聞人之始生,這個(gè)“始”是什么階段?就是形成胚胎的有形的那個(gè)階段。他沒問的……下一句他才問的什么?“何失而死,何得而生?”
梁冬:就是失去什么就死了呢?得到什么就活了呢?
徐文兵:得到什么就活了呢?所以短短一句話呢,他問到了什么?人是怎么……從那里來的?我們經(jīng)常說什么叫哲學(xué)?哲學(xué)要回答一些問題:我從哪里來?
梁冬:(唱)你從哪里來?
徐文兵:要到那里去?但是哲學(xué)解釋不了的問題呢,就上升到一個(gè)我們叫“道”的層次,或者說現(xiàn)在有人說叫宗教的層次。宗教要解釋人的生死,啊,“何得而生,何失而死”。
梁冬:所以你不得不感慨這個(gè)中國古代人,啊,好像是上古他還另外有個(gè)更高級(jí)的文明傳下來一樣,那種感覺。
徐文兵:對(duì),就是說他們已經(jīng)考慮到這個(gè)問題了。
背景提示:岐伯曰:以母為基,以父為楯。失神者死,得神者生也。
梁冬:那到底什么為基,什么是為礎(chǔ)呢?啊,岐伯曰:就是黃帝的老師岐伯曰呢:“以母為基,以父為楯,失神者死,得神者生也。”
徐文兵:就這么精辟的幾句話。就是說決定你能不能活到一百二十歲的地下部分,最重要打的那個(gè)基來源于母親。這個(gè)“楯”呢什么意思呢?就是我們建的房子的柵欄,或者說立一個(gè)廟宇或者房子的那個(gè)支柱,也就是說地上部分。他帶個(gè)木字邊,他這邊是個(gè)盾牌的“盾”,意思就是說保衛(wèi)自己。那么從他這句話來看呢,就是說決定你的身體的“基”——母親的遺傳。決定你將來這種能力、外表,表現(xiàn)出來的那種性格、行為、舉止——來自于父親。所以有句話說“母親的素質(zhì)決定了一個(gè)民族”。還有老百姓最俗一句話叫:“母肥子壯”,對(duì)不對(duì)?
梁冬:對(duì)。
徐文兵:母親的身體好了,我們說以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦兒或者選妻子,叫……
梁冬:豐乳肥臀。
徐文兵:豐乳肥臀嘛,像林黛玉那種賈母為什么不選她。一個(gè)病歪歪生理不好,心理也不好,哪將來你說,第一,能不能生孩子是個(gè)問題;第二,生出的孩子夭折的可能性很大。所以這個(gè)第一,陰為基,我們說女人屬陰,男人屬陽。那么埋在地下深層次的那個(gè)原因來于自母親的遺傳。外在表現(xiàn)來自于父親的遺傳。
梁冬:那后面講到一句話叫:“失神者死,得神者生也”,怎么解釋?
徐文兵:“失神者死”,這是中醫(yī)的最精辟的一句話。中醫(yī)最根本的理論呢大家說起來有人說是陰陽理論,有人說是五行理論。其實(shí)陰陽五行在說一種關(guān)系,中醫(yī)我個(gè)人認(rèn)為最根本的理論是“精氣神學(xué)說”。
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背景提示:中醫(yī),最根本的理論是精氣神學(xué)說?!煳谋?/strong>
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梁冬:什么是神?
徐文兵:就是說什么是神?我們經(jīng)常說,呃,物質(zhì)決定意識(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說過,怎么去制造一個(gè)新生命呢?父精母血,兩精相搏,或者叫兩精相團(tuán)。就是他們倆一融合,那個(gè)“神”就誕生了,這叫物質(zhì)產(chǎn)生了神。但是我們反過來講,精子它是個(gè)物質(zhì),誰制造出來的?
梁冬:不是,不是一個(gè)身體的某一個(gè)角落嗎?
徐文兵:是你身體制造出來的,是吧?誰讓他造出來的?誰讓它按照你那個(gè)模子把它造出來的?
梁冬:這是一個(gè)大問題,誰又讓你的小蝌蚪能夠造出來呢?廣告之后見。
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片花:
徐文兵:中醫(yī)講怒則氣上,一生氣,怒發(fā)沖冠,氣往上頂!
梁冬:所以氣的肝疼嘛。有通氣不痛血的來?
徐文兵:通氣不痛血的人就是,你問的還真好,陰虛火旺的人。
梁冬:重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美,繼續(xù)回來到國學(xué)堂。仍然是有請(qǐng)厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》。講到神這個(gè)字,他問到一個(gè)問題,就是說我們沒有答案之前就是可以問問題的,通過問題來驅(qū)動(dòng)。那我們都知道每個(gè)人,男人都可以生產(chǎn)精子,女士們都可以生產(chǎn)卵子,但是誰又讓他們生產(chǎn)這個(gè)東西呢?這個(gè)是一個(gè)大問題。
徐文兵:這就說我們“精氣神理論”的根本,一個(gè)是叫“煉精化氣”,物質(zhì)變成能量。汽油燃燒放出光芒,放出熱量,產(chǎn)生推動(dòng)力,這大家都可以理解。然后呢,氣又能化成神,比如說我們的喜怒哀樂,情緒,我們的愛恨情仇,感情,以至于我們那個(gè)神游物外的那種想法。誒,這些都是我們物質(zhì)肉身變成能量化生出來的,這是一條線。但是別忘了還有一條線,就是我們中醫(yī)的另一套理論是什么呢?這種神,就是那種形而上的看不見,摸不著的情緒、情感會(huì)產(chǎn)生一種能量,然后呢,這種能量聚久了之后又會(huì)產(chǎn)生一種物質(zhì),它是一個(gè)圓圈。
梁冬:這個(gè)東西有意思。
徐文兵:是吧!你比如說中醫(yī)講怒則氣上。一生氣,怒發(fā)沖冠,氣往上頂,就是說你的情緒推動(dòng)了一種能量在往上走,是吧!如果你抑制這個(gè)怒氣呢,它產(chǎn)生一種瘀怒、郁結(jié),結(jié)在這兒。
梁冬:所以氣得肝兒疼嘛。
徐文兵:誒,慢慢地它就變成了……開始是一口氣,然后就形成一種有形的物質(zhì)。 好多人做體檢,我有肝內(nèi)血管瘤、或者我有肝硬化,我有長出肝癌了。那你想想,這個(gè)有形物質(zhì),它不是一天攢成的吧!
梁冬:對(duì)呀。
徐文兵:哪天產(chǎn)生的?開始不就是個(gè)情緒嗎?
梁冬:對(duì)。
徐文兵:這個(gè)情緒是什么呢?不就是我們形而上那種精神情感方面的東西嗎?
梁冬:所以說從反向來說,精神也可以創(chuàng)造!
徐文兵:對(duì)。所以黃帝的老師岐伯說,當(dāng)人就像一個(gè)收音機(jī),各種零件齊備,通上電,調(diào)到某個(gè)頻率以后,接收到了原本在這個(gè)世界上就存在的某種信息。
梁冬:波,我們稱之為波也行。
徐文兵:誒,或者說“波”,這時(shí)候就好像你調(diào)到那個(gè)波段,誒,一下收到旅游衛(wèi)視了,得神了!當(dāng)有些電視壞了,或者是稍微有點(diǎn)紊亂,出現(xiàn)了雪花、出現(xiàn)了頻率,失神了!
梁冬:啊,或者旅游衛(wèi)視根本就不放信號(hào)了,那是另外一回事,是吧!
徐文兵:這就是我們的回答!推出了一個(gè)概念,什么叫“神”。我們大家經(jīng)常說,中國以前叫“神州”。我們現(xiàn)在發(fā)射的飛船,還叫神舟幾號(hào)幾號(hào),對(duì)吧!
梁冬:所以我們還是相信有神州的嘛!
徐文兵:誒,對(duì)。什么叫“神”呢?就是我們推,往前推,這個(gè)世界從哪兒來的?我從哪里來?地球從哪兒來?小和尚看見旗子、旗幡在動(dòng),誰讓它動(dòng)的?風(fēng)讓它動(dòng)的!誰讓風(fēng)動(dòng)的?地球在轉(zhuǎn)!誰讓地球轉(zhuǎn)?太陽發(fā)熱!誰讓太陽發(fā)熱?往前推推推,推到根兒上,那創(chuàng)造這一切的那個(gè)什么、什么是什么?所以中國人創(chuàng)造一個(gè)漢字:神的這邊是“示”,就是指示、表示的示,這個(gè)示呢,是古代神廟祭祀的一個(gè)符號(hào),凡是帶“示”字邊兒的,都是跟祭祀、崇拜有關(guān)。那么這面這個(gè)“申”呢,就是說的引申萬物,所有的一切,現(xiàn)在一切、一切,都從它那兒來的,這就叫“神”!
梁冬:所以它是很唯物的一個(gè)表示!或者很科學(xué)的一個(gè)表示??!
徐文兵:誒,很客觀!
梁冬:對(duì),很客觀的,它也不說是什么,它只是說有那么個(gè)東西,我給它起個(gè)名字而已。
徐文兵:《黃帝內(nèi)經(jīng)》在其它一篇里面還說過一個(gè)叫“失神者亡,得神者昌”。
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背景提示:“失神者亡,得神者昌”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
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徐文兵:我們有句話講叫“順我者昌,逆我者亡”,其實(shí)不是。神代表自然的一個(gè)規(guī)律,你順應(yīng)它,按照它的節(jié)拍走,你會(huì)活的很好,而且會(huì)活得很長。我們現(xiàn)在不光在說你活到120歲的問題,這是個(gè)指生命的量,您活得好、活得舒心、活得愉快,還有個(gè)質(zhì)的問題!活得很痛苦,一天到晚生不如死,那活120歲干嘛,折騰嘛!
梁冬:一天到晚游泳的魚呀,是吧!是!所以就是何者為神呢?黃帝其實(shí)是一層層逼問的,他一直問的。他的老師岐伯就說呢,“血?dú)庖押?,榮衛(wèi)已通”。這個(gè)榮字,好像還念一個(gè)叫“營衛(wèi)”,
徐文兵:營衛(wèi)。
梁冬:有些人叫榮,光榮的“榮”。
徐文兵:光榮的“榮”,一樣的道理。就是說“離離原上草,一歲一枯榮”,當(dāng)你的身體被氣血滋潤的那個(gè)狀態(tài)叫“榮”;當(dāng)你這干癟了,脫發(fā)了,皮膚一撓脫屑了,那叫不榮、失榮!
梁冬:對(duì),所以其實(shí)還是有這樣一個(gè)過程,你看挪威為什么那個(gè)三文魚發(fā)達(dá),就是它那個(gè)暖流定期過來嘛。所以它就解釋了,說“血?dú)庖押?,榮衛(wèi)已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人”。
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背景提示:血?dú)庖押?,榮衛(wèi)已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人” ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
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梁冬:他這話,厲害呀!中國人,不到20個(gè)字,把人怎么來的講完了!
徐文兵:講完了!所以很多人說,我們讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》,會(huì)感到作為一個(gè)中國人,感到一種自豪感,是!
梁冬:真是這樣!給我們講講,什么叫“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通”。
徐文兵:這就是講形而上的東西,它有形而下的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)呢,一個(gè)是血。我們知道,嬰兒在,胎兒在母體里面,他靠一個(gè)臍帶,母親的氣血在滋養(yǎng)他。這個(gè)血呢,有兩個(gè),一個(gè)是我們指在脈管里面流動(dòng)的,紅色的叫動(dòng)脈血,紫色的叫靜脈血,這是血!它是在封閉的腔道里流動(dòng)的,這叫血。那什么叫氣呢?氣是——不是在,不受約束的,氣沒有什么管道、腔道去約束它,它是彌散在整個(gè)身體里面,包括可以穿越到細(xì)胞、血管里面,它是這個(gè)狀態(tài)。所以我們中國人創(chuàng)造一個(gè)概念叫“血和氣”,這個(gè)血呢我一般講叫“營血”,就是有營養(yǎng)的那個(gè)血;所謂氣呢,我們叫“衛(wèi)氣”,保衛(wèi)的衛(wèi)。這個(gè)營血為什么叫以和呢?和是不同。
梁冬:君子和而不同。
徐文兵:就是因?yàn)樗麄儾煌耪劦搅撕停粋€(gè)是物質(zhì)的,一個(gè)是無形的。物質(zhì)的叫血,無形的叫氣,它們兩個(gè)人,相處的一種處于我們叫和的狀態(tài),是身體健康的一個(gè)狀態(tài),這是第一點(diǎn)。
梁冬:能不能解釋一下什么叫它們倆處于一種相和的狀態(tài)呢?
徐文兵:哦,舉這么個(gè)例子吧。它們倆不和呢,是這么個(gè)狀態(tài):你比如說很多人手冰涼,一摸上去是涼的,但是這個(gè)人皮膚顏色不變,這叫什么?
梁冬:這叫有血無氣。
徐文兵:啊,這叫血是通的,氣過不來。還有一種人是什么?一伸出手就跟那個(gè)發(fā)紫、發(fā)紅、發(fā)青,有的人還長凍瘡,摸上去又冰涼,這叫什么?氣血都不通,這就叫氣血不和。
梁冬:那有沒有通氣不通血的呢?
徐文兵:誒,通氣不通血的人就是什么人?你問得還真好!陰虛火旺的人,就是血熬干了,但是空燒,就好像火上放一個(gè)鍋,鍋里沒水了,但是底下火苗還燒著,這種人是什么?手上在冒氣,五心煩熱,自個(gè)兒就恨不得找墻,找什么涼的地方去摸,沒血光有氣,氣血不和。正常人氣血是什么呀?一摸上去手溫溫暖暖的,看那個(gè)血管鼓鼓囊囊的。人一病這血管是癟的,血管里面沒有氣,它就屬于那種不充盈而且沒彈性,這叫氣血以和,很多人是他手涼,有人就在這個(gè)關(guān)節(jié)以下是涼的,有些人是指尖發(fā)涼,有些人是掌指關(guān)節(jié)以下涼,有些人是手腕以下涼。
梁冬:到手肘。
徐文兵:還有人是什么?還有人是內(nèi)關(guān)、外關(guān)這兩個(gè)穴位以下涼。為什么叫“關(guān)”呢?這是我最后一道防線啊,就好像居庸關(guān)一樣,居庸關(guān)一破,崇禎皇帝只能去上吊,這個(gè)被突破了,如果涼到肘,不好治了。
梁冬:涼到肘就會(huì)怎么樣?如果我用手一摸,這個(gè)人手肘一涼,或者膝蓋一涼,其實(shí)呢的確是一個(gè)問題。那到底有什么樣的問題呢?期待著下一期的《國學(xué)堂》,再和大家分享。
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背景提示:梁某不才,不敢獻(xiàn)丑于江湖,謹(jǐn)為學(xué)習(xí)所得,懇請(qǐng)斧正,梁冬叩拜!
下期預(yù)告:
旁白:何謂血?dú)庖押停?/p>
徐文兵:這四個(gè)字告訴我們不孕癥去怎么治。對(duì)吧,不孕癥,一言以蔽失,血?dú)獠缓?,回家以后反而有時(shí)候能促孕 。
梁冬:兩口子先吵一架,然后再打一架。
旁白:中醫(yī)里怎樣的大夫才是最高境界?
徐文兵:調(diào)神的大夫。
旁白:國學(xué)堂《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天年系列,梁冬對(duì)話徐文兵,聊聊“何以成人,何者為神”?