【原文】

　　帝曰：何謂也？

　　岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。

　　南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明耀，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔焫。

　　中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。

　　西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。

　　北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變栗冽，其災(zāi)冰雪霜雹。

　　是以察其動(dòng)色，有德，有化、有政、有令、有變、有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。

　　帝曰：夫子之言歲候不及，其太過(guò)而上應(yīng)五星，今夫德化政令災(zāi)眚變易非常而有也，卒然而動(dòng)，其亦為之變乎？

　　岐伯曰：承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。

　　黃帝曰：其應(yīng)奈何？

　　岐伯曰：各從其氣化也。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段說(shuō)明五行之氣引起的變化。

　　①其災(zāi)燔焫

　　燔焫[fán ruò]，燃燒之意。

　　【整段翻譯】

　　黃帝又問(wèn)：有哪些不同呢？

　　岐伯說(shuō)：風(fēng)是生于東方的，風(fēng)能使木氣旺盛。木的特性是柔和地散發(fā)，它的生化作用是滋生榮盛，它行使的職權(quán)是舒展陽(yáng)氣，宣通筋絡(luò)，行時(shí)令是風(fēng)，它的異常變化是發(fā)散太過(guò)而動(dòng)蕩不寧，它的災(zāi)害是摧殘散落。

　　熱是生于南方的，熱能使火氣旺盛。火的特性是光明顯著，它的生化作用是繁榮茂盛，它行使的職權(quán)是明亮光耀，行時(shí)令是熱，它的異常變化是銷鑠煎熬，它的災(zāi)害作用是焚燒。

　　濕是生于中央的，濕能使土氣旺盛。土的特性是洋溢，它的生化作用是充實(shí)豐滿，它行使的職權(quán)比較安靜，行時(shí)令是濕，它的異常變化是急劇的暴風(fēng)雨，它的災(zāi)害是久雨不止，泥爛堤崩。

　　燥是生于西方的，燥能使金氣旺盛。金的特性是清潔涼爽，它的生化作用是緊縮收斂，它行使的職權(quán)是銳急的，行時(shí)令是干燥，它的異常變化是肅殺，它的災(zāi)害是干枯凋落。

　　寒是生于北方的，寒能使水氣旺盛。水的特性是寒冷的，它的生化作用是清靜而安謐的，它行使的職權(quán)是凝固嚴(yán)厲的，行時(shí)令是寒冷，它的異常變化是劇烈的嚴(yán)寒和冰凍，它的災(zāi)害是冰雹霜雪。

　　所以觀察它的運(yùn)動(dòng)，分辯它的特性、生化、權(quán)力、表現(xiàn)、變異、災(zāi)害、就可以知道萬(wàn)物因之而起的變化，以及人類因之而生的疾病了。

　　黃帝說(shuō)：先生講過(guò)五運(yùn)的不及太過(guò)，與天上的五星相應(yīng)?，F(xiàn)在五運(yùn)的德、化、政、令、災(zāi)害、變異，并不是按常規(guī)發(fā)生的，而是突然的變化，天上的星星是不是也會(huì)隨之變動(dòng)呢？

　　岐伯說(shuō)：五星是隨天的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)的，所以它不會(huì)妄動(dòng)，不存在不應(yīng)的問(wèn)題。突然而來(lái)的變動(dòng)，是氣相交和所起的偶然變化，與天運(yùn)無(wú)關(guān)，所以五星不受影響。因此說(shuō)：常規(guī)發(fā)生是相應(yīng)的，突然發(fā)生是不相應(yīng)的。就是這個(gè)意思。

　　黃帝問(wèn)道：五星與天運(yùn)正常相應(yīng)的規(guī)律是怎樣的？

　　岐伯說(shuō)：各從其天運(yùn)之氣的變化而變化。