韓國文化遺產(chǎn)廳近日宣布，聯(lián)合國教科文組織于7月31日凌晨將韓國申請的《東醫(yī)寶鑒》初刊本列入世界記憶遺產(chǎn)名錄。在一些韓國媒體的報(bào)道中，《東醫(yī)寶鑒》被稱為是總結(jié)“韓醫(yī)學(xué)”精華的偉大著作。為慶祝《東醫(yī)寶鑒》被列入世界記憶遺產(chǎn)名錄，韓國將舉辦各種學(xué)術(shù)活動和特別展覽。9月將在韓國國立中央圖書館舉行“《東醫(yī)寶鑒》特別策劃展覽”，韓國保健福祉家庭部計(jì)劃在《東醫(yī)寶鑒》發(fā)行400周年的2013年舉行“國際韓醫(yī)博覽會”。

　　就在韓國上下的一片喜慶聲中，韓國醫(yī)師協(xié)會在《關(guān)于<東醫(yī)寶鑒>申遺的評論》一文中認(rèn)為“《東醫(yī)寶鑒》中記載了很多類似‘成為隱形人的方法’、‘看到鬼神的方法’等完全不符合今天常識的內(nèi)容”，因此“《東醫(yī)寶鑒》申遺成功并不意味著世界承認(rèn)‘韓醫(yī)’是醫(yī)學(xué)的一部分”。

　　然而，無論是喜慶也罷，爭論也罷，在韓國，大多的看法依然是把《東醫(yī)寶鑒》與“韓醫(yī)”畫上了等號。在韓國人的計(jì)劃中，有意或無意的，他們是把《東醫(yī)寶鑒》申遺作為區(qū)分“韓醫(yī)”和中醫(yī)的主要證據(jù)。無論是不斷發(fā)表的關(guān)于《東醫(yī)寶鑒》的韓國論文，還是慶?！稏|醫(yī)寶鑒》發(fā)行400周年而舉行“國際韓醫(yī)博覽會”，一個(gè)圍繞《東醫(yī)寶鑒》的“韓醫(yī)學(xué)”童話寫作已經(jīng)接近尾聲。

　　事實(shí)上，由于中國國內(nèi)看過這本書和了解中醫(yī)的人越來越少，而歐美世界對《東醫(yī)寶鑒》是一本中醫(yī)書的見識也極少，韓國在國際上把其國內(nèi)具有悠久歷史的“漢醫(yī)（中醫(yī)）”的概念偷換為“韓醫(yī)”的計(jì)劃正在逐步實(shí)現(xiàn)。

　　一些業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，從目前的情況看，下一步，韓國或?qū)⒗^續(xù)闡明所謂“韓醫(yī)”與中醫(yī)的不同，將之視為所謂起源相近的兩種醫(yī)學(xué)體系，并將所涉及的龐大的藥學(xué)及成方轉(zhuǎn)換為“韓醫(yī)”固有。因?yàn)轫n國法律明確規(guī)定這些藥物轉(zhuǎn)換為市場上藥物，無須進(jìn)行臨床試驗(yàn)，這將成為其在未來藥物學(xué)以及醫(yī)學(xué)創(chuàng)新方面獨(dú)有的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，從而構(gòu)成其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的競爭能力。

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①.純以漢字書寫的《東醫(yī)寶鑒》

②.具有中藥成分的保健食品

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　　“這就是朝鮮人寫的中醫(yī)書！”

　　“《東醫(yī)寶鑒》在一般的中醫(yī)藥圖書館都收藏的，我在求學(xué)時(shí)讀過，這本書的序言及其內(nèi)容都明白無誤地說明了，這就是一本古代朝鮮人在學(xué)習(xí)中醫(yī)后用漢字編撰的一部關(guān)于中醫(yī)的圖書，在中醫(yī)史上其地位最多算是中等。”上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師何裕民昨天接受早報(bào)記者采訪時(shí)如是斷言。

　　據(jù)悉，《東醫(yī)寶鑒》是由公元1596年（朝鮮李王朝宣祖二十九年）時(shí)任太醫(yī)許浚歷經(jīng)14年編纂完成的一本醫(yī)書。此書共25卷，全部用漢字寫成。主要纂輯自中國古代醫(yī)書如《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《證類本草》、《圣濟(jì)總錄》、《直指方》、《世醫(yī)得效方》、《醫(yī)學(xué)正傳》、《古今醫(yī)鑒》、《醫(yī)學(xué)入門》、《萬病回春》、《醫(yī)學(xué)綱目》等80多種，“纂輯”的另一說法其實(shí)也可以說是抄錄，換言之，，《東醫(yī)寶鑒》就是轉(zhuǎn)抄引述80余種中醫(yī)典籍的圖書，而此書另外所引述的兩本朝鮮人的著作《醫(yī)方類聚》與《鄉(xiāng)藥集成方》也均是介紹中醫(yī)的書籍，其中《醫(yī)方類聚》是仿中國醫(yī)學(xué)古籍《圣惠方》編寫的，其中參考了中國醫(yī)典100多部，《鄉(xiāng)藥集成方》則是仿照當(dāng)時(shí)中國本草的體例，對朝鮮的本地藥材進(jìn)行的介紹，除名稱標(biāo)注本地名稱外，其余所載藥性均依照中醫(yī)觀點(diǎn)。

　　正如何裕民所說，《東醫(yī)寶鑒》就是一位朝鮮人學(xué)習(xí)中醫(yī)后所寫的向朝鮮人介紹中醫(yī)的集成讀本，所有理論觀點(diǎn)及用藥準(zhǔn)則無一不是來自于中醫(yī)，其對中醫(yī)藥本身的貢獻(xiàn)主要在于推動中醫(yī)藥學(xué)在朝鮮半島的傳播，但并無產(chǎn)生一個(gè)新的醫(yī)學(xué)體系的作用。

　　韓國也有觀點(diǎn)認(rèn)為“東醫(yī)”即指的是“韓醫(yī)”，但一些專家認(rèn)為，這一說法其實(shí)根本經(jīng)不起推敲，《東醫(yī)寶鑒》其實(shí)出自朝鮮李王朝光海君之說，他評價(jià)許浚說：“東垣為北醫(yī)，丹溪為南醫(yī)，劉宗厚為（陜）西醫(yī)，許浚則朝鮮之醫(yī)，亦可謂之東醫(yī)，鑒者明照萬物。元朝羅謙甫著《衛(wèi)生寶鑒》，本朝龔信著《古今醫(yī)鑒》，故許浚之著作，亦可名為《東醫(yī)寶鑒》。”也就是說，“東醫(yī)”其實(shí)是對許浚個(gè)人的稱贊，是相對于中醫(yī)名家李東垣和朱丹溪而言，而對于醫(yī)學(xué)來言，許浚學(xué)習(xí)并掌握的，也就是李東垣和朱丹溪學(xué)習(xí)所掌握的——中醫(yī)，并不存在一個(gè)韓國自成體系的醫(yī)學(xué)。

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③.韓國圖書館收藏的《東醫(yī)寶鑒》

④.人參是朝鮮半島的中藥特產(chǎn)

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