精讀黃帝內(nèi)經(jīng)氣血形志篇第二十四

氣血形志篇，啥意思呢？如果我把這四個(gè)字拆開，你就明白了，氣、血、形、志，講的是這四個(gè)方面的病癥對(duì)人體健康的影響及處置方法。本篇，是我解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來，最短的一篇，但短并非不重要，它解決了人體十二經(jīng)絡(luò)相互之間互來表里的關(guān)系，以及氣、血的分布，因而對(duì)我們?cè)\治疾病相當(dāng)重要。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)宣明五氣篇第二十三

宣明五氣篇，講的是什么意思呢？宣明，意指公開表明，毫無隱瞞;五氣，就是指心肝脾肺腎五臟之氣。因此，我們常說的五臟六腑之“五臟”功能到底是什么，在本篇中有詳細(xì)的闡述，這就是宣明五氣篇之意。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)臟氣法時(shí)論篇第二十二

臟氣法時(shí)論篇，啥意思呢？臟，指的是五臟，氣指五臟的功能和特性，法指的是要依法和遵守法規(guī)，時(shí)指的是四季，因此綜上所述，臟氣法時(shí)講的就是人體的五臟如何根據(jù)其特質(zhì)來應(yīng)對(duì)四季的變化。簡(jiǎn)而言之，也就是天人合一。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈別論篇第二十一

經(jīng)脈別論，啥意思？可理解為：“經(jīng)絡(luò)+寸口脈的特別論述”。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)三部九候論篇第二十

三部九候的診療法，即使對(duì)于專業(yè)人來說，掌握起來都比較費(fèi)勁，因此，作為普通中醫(yī)愛好都，了解一下就行了。其實(shí)，很多病癥，根本無需要三部九候，一眼就能看出來。再說了，現(xiàn)代的西醫(yī)檢測(cè)手段非常先進(jìn)，可以借助于西醫(yī)的檢測(cè)來幫助診斷。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九②

在上一篇“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①”中，我們重點(diǎn)闡述了內(nèi)經(jīng)中“太過”和“不及”的哲學(xué)思想，本篇繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行探討五臟之病氣的傳導(dǎo)過程，以及各種危癥和死癥的情況，突出了胃氣在人體生命中的重要性，印證了“有胃氣生，無胃氣死”之道理。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①

玉機(jī)真臟論，玉機(jī)，是古代用以觀測(cè)天象的儀器;真臟，真臟之氣，即五臟真氣。本篇從五臟真氣的角度出發(fā)，討論了診察疾病的方法，這些方法就像用玉機(jī)窺測(cè)天象一樣精確、細(xì)致，故而以此名篇。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)平人氣象論篇第十八

平人氣象論篇，重點(diǎn)要解讀的是什么呢？什么是平人呢？所謂平人，即平常之人，也即健康之人。健康的人，應(yīng)該有什么脈象？所有的脈象中，都離不開胃氣脈。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)脈要精微論篇第十七②

在上半篇中，我們介紹了脈診的要領(lǐng)和注意事項(xiàng)，以及脈象對(duì)應(yīng)的各種病癥。在下半篇當(dāng)中，我們繼續(xù)解讀脈要精微論篇。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)脈要精微論篇第十七①

如何判斷出中醫(yī)和西醫(yī)？一個(gè)重要的標(biāo)志就是搭脈。

教你如何跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)情志養(yǎng)生

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)診要經(jīng)終論篇第十六

所謂“診要經(jīng)終論”，“診要”說的是在診病過程中的要點(diǎn)，“終論”，則是指最終的結(jié)論。換言之，醫(yī)生要掌握的診病要點(diǎn)，到此終止了。由此可見此篇文章的重要性。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇第十五

黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇，講的是什么呢？主要是兩個(gè)意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進(jìn)而辨別病之深淺來給予治療;第二，是對(duì)病色出現(xiàn)的部位，以及脈與四時(shí)的關(guān)系進(jìn)行分析，從而說明揆度和奇恒的運(yùn)用方法。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)湯液醪醴論篇第十四

當(dāng)讀到此篇文章時(shí)，居然題目都念不全，“醪醴”，這兩個(gè)字，我相信大多數(shù)人都不會(huì)念，最多會(huì)讀“醪”這個(gè)字。對(duì)，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何發(fā)音呢？讀作“l(fā)áolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先給大家介紹一下：

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)移精變氣論篇第十三

本篇移精變氣論，闡述了兩大問題，其一，為什么上古之人得點(diǎn)病，用祝由的方法就能好，而今人得病，則需要用盡很多醫(yī)療手段呢？其重要的原因就是，上古之人，沒有那么多的思想負(fù)擔(dān)，精神壓力沒那么大。而今人，過度追逐名利，導(dǎo)致精神內(nèi)損，簡(jiǎn)單靠祝由的方法已經(jīng)不能治好了。其二，診病的要點(diǎn)，是察言觀色，面診和脈診同時(shí)應(yīng)用才行，這是上醫(yī)必須要掌握的方法。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)異法方宜論篇第十二

我們都知道這樣一句話，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。換言之，有一些疾病，在某一地方容易發(fā)生，而在另一地方就不容易發(fā)生。當(dāng)讀了本篇文章后，我們就很容易理解有一個(gè)成語叫“因地制宜”了，也就能正確理解，為什么中醫(yī)治病，為要強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因人而宜的道理了。因?yàn)檫@與中醫(yī)一貫推崇的天人合一理論是相符合的。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)五臟別論篇第十一

在上一篇中，重點(diǎn)闡述了五臟和六腑的作用和功能，而本篇，則重點(diǎn)論述五臟和六腑的差別。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)五臟生成篇第十

精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)入第十篇，慢慢的容易讀懂的多了些。很多我們經(jīng)常接觸的中醫(yī)診病的原理，均在本篇體現(xiàn)。比如，心主紅色，脾主黃色，肺主白色，腎主黑色，肝主綠色等。我們經(jīng)常說的一句話，有胃氣生，無胃氣死，這在本篇中也有體現(xiàn)，比如，如果一個(gè)人面帶黃色是生相，“凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也”。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②

與六節(jié)藏象論篇第九①篇相比，本篇容易讀多了。并且，以前，很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章，都愛引出這段。尤其是十一臟取決于膽，更是被很多學(xué)者討論。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九①

我不能不感嘆《黃帝內(nèi)經(jīng)》的博大精深。本篇，是精讀以來我耗時(shí)最多的一篇，因?yàn)?，它已?jīng)不再是醫(yī)學(xué)知識(shí)，而涉及了大量的天文學(xué)。有時(shí)，為了一個(gè)字，我僅查閱資料就用掉一小時(shí)，仍然無法釋然，有時(shí)，對(duì)查到的答案，還要去偽存真。因此，下面這些精讀內(nèi)容，應(yīng)該是目前互聯(lián)網(wǎng)上能找到的較精確和完整的部分，請(qǐng)廣大網(wǎng)友體諒俺的辛苦。