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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②

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[書評(píng)] 作者 :XJ 日期:2012-4-16 07:29
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  【byb.cn XJ】與六節(jié)藏象論篇第九①篇相比,本篇容易讀多了。并且,以前,很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章,都愛引出這段。尤其是十一臟取決于膽,更是被很多學(xué)者討論。


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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②


  以前,我曾經(jīng)多次說(shuō)過,中醫(yī)不同于西醫(yī),中醫(yī)研究的是活人,西醫(yī)研究的是死人?;钊饲Р钊f(wàn)別,死人大同小異。因而,中醫(yī)只給方法,只給大方向,而沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,只能非此即彼。正所謂條條大路通羅馬,也正因?yàn)槿绱?,中醫(yī)師的水平也是千差萬(wàn)別,好的真好,差的真差。而之所以會(huì)這樣,就在于各自的悟性。


  悟性這東西,說(shuō)白了,就是對(duì)某一事物、現(xiàn)象、人有一種自己獨(dú)有的看法,這種看法,完全要基于自己的德識(shí)才學(xué)各個(gè)方面的綜合能力。悟到了,就是自己的,悟不到,就是別人的。我告訴你,從北京到廣州,每一個(gè)人,會(huì)選擇不同的交通工具,不同的線路,最終,有人會(huì)用很少的時(shí)間,很少的錢,很小的代價(jià)到達(dá)的目的地,相反,有一些人,會(huì)花很多的時(shí)間,很多的錢,很大的代價(jià),也未必能達(dá)到目的地,之所以會(huì)有如此差異,悟性使然!


  帝曰:有不襲乎?岐伯曰:蒼天之氣,不得無(wú)常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣。

 

  帝曰:非常而變奈何?岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚。因而重感于邪則死矣,故非其時(shí)則微,當(dāng)其時(shí)則甚也。

 

  帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運(yùn),陰陽(yáng)之化,其于萬(wàn)物孰少孰多,可得聞乎?

 

  岐伯曰:悉哉問也,天至廣,不可度,地至大,不可量。大神靈問,請(qǐng)陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。

 

  帝曰:臟象何如?

 

  岐伯曰:心者,生之本,神之變也;其華在面,其充在血脈,為陽(yáng)中之太陽(yáng),通于夏氣。

 

  肺者,氣之本,魄之處也;其華在毛,其充在皮,為陽(yáng)中之太陰,通于秋氣。

 

  腎者主蟄,封藏之本,精之處也;其華在發(fā),其充在骨,為陰中之少陰。通于冬氣。

 

  肝者,罷極之本,魂之居也;其華在爪,其充在筋,以生血?dú)猓湮端?,其色蒼,此為陽(yáng)中之少陽(yáng),通于春氣。

 

  脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉(cāng)廩之本,營(yíng)之居也,名曰器,能化糟粕,轉(zhuǎn)味而入出者也,其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于土氣。

 

  凡十一臟,取決于膽也。

 

  故人迎一盛病在少陽(yáng)、二盛病在太陽(yáng)、三盛病在陽(yáng)明、四盛已上為格陽(yáng)。

 

  寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關(guān)陰。

 

  人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。關(guān)格之脈,贏不能極于天地之精氣,則死矣。


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