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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②

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[書評] 作者 :XJ 日期:2012-4-16 07:29
【分頁導(dǎo)航】


  【原文帝曰:有不襲乎?

 

  岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣。

 

  帝曰:非常而變奈何?

 

  岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚。因而重感于邪則死矣,故非其時(shí)則微,當(dāng)其時(shí)則甚也。

 

  帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運(yùn),陰陽之化,其于萬物孰少孰多,可得聞乎?

 

  岐伯曰:悉哉問也,天至廣,不可度,地至大,不可量。大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。


  【點(diǎn)評】此段講的是自然之氣,與人體五臟之氣對應(yīng)的關(guān)系,提出了“氣和而生,津液相成,神乃自生”的理論。 


  ①有不襲乎?

  不襲:承襲。指木火土金水,春夏長夏秋冬這五行之氣,有沒有不按規(guī)律承襲的。


  ② 岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣。

  不得無常也:無常,是指沒有常規(guī);不得無常,是指不能沒有常規(guī),這是一個(gè)否定之否定的句式。換言之,天體季節(jié)運(yùn)行的變化,是要有常規(guī)的。

  是謂非常是謂,被稱為;非常,非常規(guī)。換言之,如果四季的變化,不按規(guī)律走,明明到了春天了,天還異常寒冷,這種就叫非常。

  非常則變矣:指如果五行之氣的變化,不是按規(guī)律走,就會使人發(fā)生病變。


  ③帝曰:非常而變奈何?
  指因氣候交替發(fā)生的病變是如何的呢?


  ④變至則病,所勝則微,所不勝則甚

  變至則?。?/strong>指氣候交替時(shí),容易生病

  所勝則微:指如果當(dāng)季的主氣占優(yōu),得的病則輕微。什么意思呢?比如,春天主肝,肝主筋,有很多人,會在這個(gè)季節(jié)感覺肝火旺,同時(shí)胳膊腿筋痛。而這種病在這個(gè)季節(jié)很好治,平肝舒絡(luò)就OK了。但是如果季節(jié)到了春天了,但天氣還異常寒冷,你這時(shí)因受寒而得了感冒,而這種感冒,應(yīng)該是秋冬季的主氣,因而治起來就不容易了。


  ⑤天地之運(yùn),陰陽之化,其于萬物孰少孰多,可得聞乎?

 

  其于萬物孰少孰多:指的是,五行之氣的變化,陰陽之氣的變化,對于萬物的生長形成,哪個(gè)影響的多還是少呢?


  可得聞乎?:可以講給我聽聽嗎?


  ⑥岐伯曰:悉哉問也,天至廣,不可度,地至大,不可量


  悉哉問也,全;,語氣詞;,提問;指問的可真全啊。


  ⑦大神靈問,請陳其方


  大神靈問:是指歧伯尊稱黃帝的稱謂為大神靈;,提問


  請陳其方,陳述;其方,這個(gè)方法,指五行變化對人體健康影響的道理。


  ⑧草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通


  不可勝視:有一個(gè)成語,叫數(shù)不勝數(shù),和這里的勝的用法一樣。換言之,就是五顏六色的草木,是看不過來的;


  不可勝極:指酸苦甘辛咸五味的滋味兒,是嘗不過來的;


  嗜欲不同:人們喜愛的滋味兒不同;


  各有所通:所通,指的是五味與五臟的相通。酸苦甘辛咸,對應(yīng)的是,肝心脾肺腎。


  ⑨天食人以五氣,地食人以五味


  天食人以五氣,此話的文字應(yīng)該是,天以五氣食人,即,天供給人們春夏長夏秋冬,這五種氣候供人們生存。另一種解釋:臊氣入肝,焦入心,香氣入脾,腥氣入肺,腐氣入腎也;第三種解釋,天以風(fēng)、暑、濕、燥、寒之五氣食人。


  以,用;,在這里當(dāng)供給講。


  地食人以五味,和上句式一樣,即地以五味食人,即,地供給給人們 酸苦甘辛咸五味。


 ?、馕鍤馊氡牵赜谛姆?,上使五色修明,音聲能彰


  上使五色修明,指人體吸入的氣上升;使,令;五色,青紅黃白黑;修明,,修飾;,光明;


  音聲能彰,彰顯;


  11五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣

  以養(yǎng)五氣,指滋養(yǎng)五臟之氣。


  12氣和而生,津液相成,神乃自生


  氣和而生氣和,是各臟器之間處于一種和諧的狀態(tài)。很多人看中醫(yī),都說脾胃不和,什么叫不和呢,就是不和諧,即胃強(qiáng)脾弱,能吃,但不消化。


  津液相成,口腔之中,清亮的部分,又稱為涎,是脾之液;,唾液,是腎之氣;腎為先天之本,脾胃是后天之本,津液相成,指的就是脾腎和諧。


  神乃自生:什么是神呢?我們從一個(gè)人的眼睛中,就能看出來,如下圖。有一個(gè)成語,叫炯炯有神,指的是人的眼睛很明亮,其實(shí),反映的就是五臟之氣。


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神乃自生



  【整段翻譯】黃帝說:五行之氣,有不相承襲的嗎?


  岐伯說:天的五行之氣,在四時(shí)中的分布不能沒有常規(guī)。如果五行之氣不按規(guī)律依次相承,就是反常的現(xiàn)象,反常就會使人發(fā)生病變。


  黃帝說,如果氣候反常而發(fā)生了病變又如何呢?


  岐伯說,如在某一時(shí)令出現(xiàn)的反常氣候,為當(dāng)旺之氣之所勝者,則其病輕微,若為當(dāng)旺之氣之所不勝者,則其病深重。而若同時(shí)感受其他邪氣,就會造成死亡。所以反常氣候的出現(xiàn),不在其所克制的某氣當(dāng)旺之時(shí)令,病就輕微,若恰在其所克制的某氣當(dāng)旺之時(shí)令發(fā)病,則病深重。   


  黃帝說:好。我聽說由于天地之氣的和合而有萬物的形體,又由于其變化多端以至萬物形態(tài)差異而定有不同的名稱。天地的氣運(yùn),陰陽的變化,它們對于萬物的生成,就其作用而言,哪個(gè)多,哪個(gè)少,可以聽你講一講嗎?   


  岐伯說:問的實(shí)在詳細(xì)呀!天及其廣闊,不可測度,地極其博大,也很難計(jì)量,像您這樣偉大神靈的圣主既然發(fā)問,就請讓我陳述一下其中的道理吧。草木顯現(xiàn)五色,而五色的變化,是看也看不盡的;草木產(chǎn)生五味,而五味的醇美,是嘗也嘗不完的。人們對色味的嗜欲不同,而各色味是分別與五臟相通的。天供給人們以五氣,地供給人們以五味。五氣由鼻吸入,貯藏于心肺,其氣上升,使面部五色明潤,聲音洪亮。五味入于口中,貯藏于腸胃,經(jīng)消化吸收,五味精微內(nèi)注五臟以養(yǎng)五臟之氣,臟氣和諧而保有生化機(jī)能,津液隨之生成,神氣也就在此基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。   


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