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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②

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[書評] 作者 :XJ 日期:2012-4-16 07:29
【分頁導航】

  【byb.cn XJ】與六節(jié)藏象論篇第九①篇相比,本篇容易讀多了。并且,以前,很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章,都愛引出這段。尤其是十一臟取決于膽,更是被很多學者討論。


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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②


  以前,我曾經(jīng)多次說過,中醫(yī)不同于西醫(yī),中醫(yī)研究的是活人,西醫(yī)研究的是死人?;钊饲Р钊f別,死人大同小異。因而,中醫(yī)只給方法,只給大方向,而沒有標準答案,只能非此即彼。正所謂條條大路通羅馬,也正因為如此,中醫(yī)師的水平也是千差萬別,好的真好,差的真差。而之所以會這樣,就在于各自的悟性。


  悟性這東西,說白了,就是對某一事物、現(xiàn)象、人有一種自己獨有的看法,這種看法,完全要基于自己的德識才學各個方面的綜合能力。悟到了,就是自己的,悟不到,就是別人的。我告訴你,從北京到廣州,每一個人,會選擇不同的交通工具,不同的線路,最終,有人會用很少的時間,很少的錢,很小的代價到達的目的地,相反,有一些人,會花很多的時間,很多的錢,很大的代價,也未必能達到目的地,之所以會有如此差異,悟性使然!


  帝曰:有不襲乎?岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣。

 

  帝曰:非常而變奈何?岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚。因而重感于邪則死矣,故非其時則微,當其時則甚也。

 

  帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其于萬物孰少孰多,可得聞乎?

 

  岐伯曰:悉哉問也,天至廣,不可度,地至大,不可量。大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。

 

  帝曰:臟象何如?

 

  岐伯曰:心者,生之本,神之變也;其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通于夏氣。

 

  肺者,氣之本,魄之處也;其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰,通于秋氣。

 

  腎者主蟄,封藏之本,精之處也;其華在發(fā),其充在骨,為陰中之少陰。通于冬氣。

 

  肝者,罷極之本,魂之居也;其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽,通于春氣。

 

  脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉(zhuǎn)味而入出者也,其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于土氣。

 

  凡十一臟,取決于膽也。

 

  故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四盛已上為格陽。

 

  寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛已上為關(guān)陰。

 

  人迎與寸口俱盛四倍以上為關(guān)格。關(guān)格之脈,贏不能極于天地之精氣,則死矣。


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