精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五③
【byb.cn XJ】這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論的第三篇,也是最后一篇,繼續(xù)解讀陰陽(yáng)調(diào)和與陰陽(yáng)失調(diào)的重要性。文章以大量的筆墨,通過(guò)自然界相關(guān)的現(xiàn)象,即“天不足西北,地不滿東南”來(lái)解讀人體內(nèi)的陰陽(yáng),繼續(xù)強(qiáng)調(diào)治未病的重要性。
精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五③
天不足西北,故西北方陰也,而人右耳目不如左明也。地不滿東南,故東南方陽(yáng)也,而人左手足不如右強(qiáng)也。
帝曰:何以然?岐伯曰:東方陽(yáng)也,陽(yáng)者其精并于上,并于上則上明而下虛,故使耳目聰明而手足不便。西方陰也,陰者其精并于下,并于下則下盛而上虛,故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪,其在上則右甚,在下則左甚,此天地陰陽(yáng)所不能全也,故邪居之。
故天有精,地有形,天有八紀(jì),地有五理,故能為萬(wàn)物之父母。
清陽(yáng)上天,濁陰歸地,是故天地之動(dòng)靜,神明為之綱紀(jì),故能以生長(zhǎng)收藏,終而復(fù)始。
惟賢人上配天以養(yǎng)頭,下象地以養(yǎng)足,中傍人事以養(yǎng)五臟。
天地通于肺,地氣通于嗌,風(fēng)氣通于肝,雷氣通于心,谷氣通于脾,雨氣通于腎。
六經(jīng)為川,腸胃為海,九竅為水注之氣。
以天地為之陰陽(yáng),陽(yáng)之汗以天地之雨右之;陽(yáng)之氣以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷,逆氣象陽(yáng)。
故治不法天之紀(jì),不用地之理,則災(zāi)害至矣。
故邪風(fēng)之至,疾如風(fēng)雨,故善治者,治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟。治五臟者,半死半生也。
故天之邪氣感,則害人五臟;水谷之寒熱感,則害于六腑;地之濕氣感,則害皮肉筋脈。
故善用針者,從陰引陽(yáng),從陽(yáng)引陰,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以觀過(guò)與不及之理,見微得過(guò),用之不殆。
善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng),審清濁而知部分;視喘息,聽音聲,而知所苦;觀權(quán)衡規(guī)矩,而知病所主;按尺寸,觀浮沉滑澀而知病所生以治。無(wú)過(guò)以診則不失矣。
故曰:病之始起也,可刺而已;其盛,可待衰而已。
故因其輕而揚(yáng)之,因其重而減之,因其衰而彰之。
形不足者,溫之以氣;精不足,補(bǔ)之以味。
其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中滿者瀉之于內(nèi)。
其有邪者,漬形以為汗;其在皮者,汗而發(fā)之;其栗悍者,按而收之,其實(shí)者散而瀉之。
審其陰陽(yáng),以別柔剛。
陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng)。
定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)。
血實(shí)宜決之,氣虛宜掣引之。
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