中醫(yī)都有面診，根本不需要什么儀器來診斷，大體就能知道病之所在。當(dāng)然，西醫(yī)的各種先進(jìn)的檢測(cè)儀器，也并非是擺設(shè)，在病灶的具體定位上，還是相當(dāng)?shù)木珳?zhǔn)，這點(diǎn)，剛好是中醫(yī)的短板。

　　當(dāng)然，對(duì)于我們普通人來說，掌握一些面診的知識(shí)還是非常重要的。至少能對(duì)病情做出大概的分析，以便及早發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，如果要能做到像扁鵲那樣的望而知之，那還確實(shí)需要很強(qiáng)的功力的。下面這段，就是我們常見到的扁鵲見蔡桓公的故事。

　　扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

　　那么扁鵲的這招功夫，是否是可望不可及呢？

　　《難經(jīng)·六十一難》：望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。何謂也？然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。 此話是什么意思呢？

　　簡(jiǎn)單翻譯一下：一眼看出病情的醫(yī)師，稱為神醫(yī);聽到病人的聲音就知病情的，稱為圣醫(yī);聽完病人敘述之后，確定病情的，稱為普通醫(yī)師;切完脈之后，再確定病情的稱為“巧”（換言之，懂得一些皮毛技巧）。為什么這樣說呢？望而知之的醫(yī)師，主要通過觀察病人的五色來了解其病情;聞而知之的醫(yī)師，主要通過辯別病人的五音了解其病情;問而知之的醫(yī)師，主要通過了解病人對(duì)五味的好惡來判斷病情;而切脈的醫(yī)師，則是通過切腕的寸口來判斷病在哪個(gè)臟器。

　　其實(shí)，即使在現(xiàn)在，很多高明的中醫(yī)，都據(jù)有望而知之的本領(lǐng)。幾年前（大約是在07年－08年前后），在我剛開始步入這個(gè)領(lǐng)域時(shí)，曾經(jīng)在北京人民大學(xué)的一個(gè)賓館，親眼近距離目睹了中醫(yī)大師陳金柱給病人面診的情形。他也不問話，上來就說病人是什么病，是怎么得的，甚至是啥時(shí)得的，直驚得病人目瞪口呆，我都看傻了。

　　如今，通過學(xué)習(xí)，自己也掌握了面診的技巧，并且在和網(wǎng)友的溝通中運(yùn)用的越來越熟練，甚至成為了我們刮痧培訓(xùn)中的一章重要的講義。因此，只要大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們相信，面診是不難學(xué)的。