【原文】

　　黃帝問曰：余聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余盡通其意矣。經(jīng)言氣之盛衰，左右傾移，以上調(diào)下，以左調(diào)右，有余不足，補(bǔ)瀉于滎輸，余知之矣。此皆榮衛(wèi)之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入于經(jīng)也。余愿聞邪氣之在經(jīng)也，其病人何如？取之奈何？

　　岐伯對曰：夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)于天地。故天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈。天地溫和，則經(jīng)水安靜;天寒地冷，則經(jīng)水凝泣;天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢;卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。

　　夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也，經(jīng)之動脈，其至也亦時隴起。其行于脈中循循然，其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平，其行無常處，在陰與陽，不可為度，從而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。

　　吸則內(nèi)針，無令氣忤;靜以久留，無令邪布;吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故;候呼引針，呼盡乃去。大氣皆出，故命曰瀉。

　　【點評】此段重點講述了，在針刺之時，要留意天氣的變化，做瀉法之時，要在吸氣時進(jìn)針，在呼氣時起針。

　　①夫子乃因而九之，九，通“鳩”，當(dāng)動詞用，意為糾合、聚集。此處是指岐伯在九針的基礎(chǔ)之上研究、歸納。

　　②補(bǔ)瀉于滎輸，滎輸，十二經(jīng)在肘膝關(guān)節(jié)以下各有五個重要經(jīng)穴，分別名為井、滎、輸、經(jīng)、合，合稱“五輸穴”，共記60個。有關(guān)記載首見于《靈樞。九針十二原》：“以上下所出為進(jìn)，所溜為滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合”。《靈樞。本輸》則詳細(xì)地闡明了各經(jīng)井、滎、輸、經(jīng)、合各穴的名稱和具體位置。

　　五腧穴是常用要穴，為古今醫(yī)家所重視。臨床上如井穴可用于治療神志昏迷;滎穴可用于治療熱病;輸穴可用于治療關(guān)節(jié)痛;經(jīng)穴可用于治療喘咳;合穴可用于治療六腑癥證等。

　　此處指補(bǔ)瀉于滎輸，并非特指這兩處的穴位，而泛指60五輸穴，對于補(bǔ)瀉的重要性。

　?、?strong>夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)于天地

　　圣人，指高明的醫(yī)者。

　　起度數(shù)，指醫(yī)生在制訂治療方案。起，制訂;度數(shù)，指治療方案。

　　應(yīng)，適應(yīng)。此處是指要與醫(yī)生在治療時，要掌握五運六氣之法。

　?、?strong>故天有宿度，宿度，天空中標(biāo)志星宿位置的度數(shù)。周天共三百六十五度又四分之一。二十八宿各占若干度。《素問·離合真邪論》：“夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)於天地。故天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈?！?

　?、?strong>暑則氣淖澤，淖澤：nào zé，濕潤;　淖 nào 爛泥，泥沼：泥淖。污淖。淖濘（泥濘）?！材谞枴趁烧Z，湖泊，如：“羅布淖淖”（即“羅布泊”，在中國新疆維吾爾自治區(qū)）; 澤 : 澤（澤） zé 水積聚的地方：大澤。湖澤。潤澤（潮濕）。 此處是講，熱則使血氣滑潤流利。

　?、?strong>虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也，經(jīng)之動脈，其至也亦時隴起

　　入客，指入侵之意。客，外來的。

　　經(jīng)水，這里的經(jīng)，是指自然界的經(jīng)，意指江河湖泊。

　　經(jīng)之動脈，這里的“經(jīng)”指的是人體的經(jīng)脈。

　　隴起，隴，通“隆”。盛、多。意指虛邪來犯時，診脈時也會感受到隴起。就像江河被大風(fēng)吹起一樣。

　?、?strong>其行于脈中循循然，其至寸口中手也

　　循循然，指有順序的樣子。

　　中手，中[zhòng]，受到，遭受。此處是指手切脈時脈搏跳動的感受。

　?、?strong>卒然逢之，早遏其路

　　卒然，突然之意。此處是指，一旦......

　　逢之，遇到。意指病情。

　　遏，阻止：～止?！?

　?、?strong>吸則內(nèi)針，內(nèi)[nà]，古同“納”，收入;接受。此處指入針。

　?、?strong>候呼引針，引，拔，此處指起針。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：我聽說九針有九篇文章，而先生又從九篇上加以研究發(fā)揮，演繹成為九九八十一篇，我已經(jīng)完全領(lǐng)會它的精神了。《針經(jīng)》上說的氣之盛衰，左右偏勝，取上以調(diào)下，去左以調(diào)右，有余不足，在滎輸之間進(jìn)行補(bǔ)瀉，我亦懂得了。這些變化，都是由于容衛(wèi)的偏勝、氣血虛實而形成的，并不是邪氣從侵入經(jīng)脈而發(fā)生的病變。我現(xiàn)在希望知道邪氣侵入經(jīng)脈之時，病人的癥狀怎樣？又怎樣來治療？

　　岐伯回答說：一個有修養(yǎng)的醫(yī)生，在制定治療法則時，必定體察于自然的變化。如天有宿度，地有江河，人有經(jīng)脈，其間是互相影響，可以比類而論的。如天地之氣溫和，則江河之水安靜平穩(wěn);天氣寒冷，則水冰地凍，江河之水凝澀不流;天氣酷熱，則江河之水沸騰揚溢;要是暴風(fēng)驟起，則使江河之水，波濤洶涌。

　　因此病邪侵入了經(jīng)脈，寒則使血行滯澀，熱則使血氣滑潤流利，要是虛邪賊風(fēng)的侵入，也就象江河之水遇到暴風(fēng)一樣，經(jīng)脈的搏動，則出現(xiàn)波涌隆起的現(xiàn)象。雖然血氣同樣依次在經(jīng)脈中流動，但在寸口處按脈，指下就感到時大時小，大即表示病邪盛，小即表示病邪退，邪氣運行，沒有一定的位置，或在陰經(jīng)或在陽經(jīng)，就應(yīng)該更進(jìn)一步用三部就侯的方法檢查，一旦察之邪氣所在，應(yīng)急早治療，以阻止它的發(fā)展。

　　治療時應(yīng)在吸氣時進(jìn)針，進(jìn)針時勿使氣逆，進(jìn)針后要留針靜侯其氣，不讓病邪擴(kuò)散;當(dāng)吸氣時轉(zhuǎn)捻其針，以得氣為目的;然后等病人呼氣的時候，慢慢地起針，呼氣盡時，將針取出。這樣，大邪之氣盡隨針外泄，所以叫做瀉。