【原文】

　　帝曰：上下相召奈何？

　　鬼臾區(qū)日：寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。天以陽(yáng)生明長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏。故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以欲知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故五歲而右遷;應(yīng)地之氣，靜而守位，故六畜而環(huán)會(huì)，動(dòng)靜相召，上下相臨，陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。

　　帝日：上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？

　　鬼臾區(qū)日：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六卷為一備;終地紀(jì)者，五歲為一周，君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡王十歲。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過(guò)，斯曾見矣。

　　帝日：夫子之言，上終天氣，下畢地紀(jì)，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)憂：傳之后世，無(wú)有終時(shí)，可得聞乎？

　　鬼臾區(qū)日：至數(shù)之機(jī)，迫連以微，其來(lái)可見，其往可追。敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行私，必得天殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要。

　　【點(diǎn)評(píng)】鬼臾區(qū)介紹五云六氣三陰三陽(yáng)之間的關(guān)系，以及云和氣的太過(guò)和不及是如何發(fā)生的。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說(shuō)：天氣和地氣互相感召是怎樣的呢？

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，是天的陰陽(yáng)，三陰三陽(yáng)上承之。木、火、土、金、水、火，是地的陰陽(yáng)，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。上半年天氣主之，春夏為天之陰陽(yáng)，主生主長(zhǎng);下半年地氣主之，秋冬為地之陰陽(yáng)，主殺主藏。天氣有陰陽(yáng)，地氣也有陰陽(yáng)。因此說(shuō)：陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。所以想要知道天地的變化情況，就要了解五行應(yīng)于天干而為五運(yùn)，常動(dòng)而不息，故五年之間，自東向西，每運(yùn)轉(zhuǎn)換一次;六氣應(yīng)于地支，為三陰三陽(yáng)，其運(yùn)行較遲，各守其位，故六年而環(huán)周一次。由于動(dòng)和靜互相感召，天氣和地氣互相加臨，陰氣和陽(yáng)氣互相交錯(cuò)，而運(yùn)氣的變化就發(fā)生了。

　　黃帝說(shuō)：天氣和地氣，循環(huán)周旋，有沒有定數(shù)呢？

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：司天之氣，以六為節(jié)，司地之氣，以五為制。司天之氣，六年循環(huán)一周，謂之一備;司地之氣，五年循環(huán)一周，謂之一周。主運(yùn)之氣的火運(yùn)，君火是有名而不主令，相火代君宣化火令。六氣和五運(yùn)互相結(jié)合，七百二十氣，謂之一紀(jì)，共三十年;一千四百四十氣，共六十年而成為一周，在這六十年中，氣和運(yùn)的太過(guò)和不及，都可以出現(xiàn)了。

　　黃帝說(shuō)：先生所談?wù)摰?，上則終盡天氣，下則窮究地理，可以說(shuō)是很詳盡了。我想在聽后把它保存下來(lái)，上以調(diào)治百姓的疾苦，下以保養(yǎng)自己的身體，并使百姓也都明白這些道理，上下和睦親愛，德澤廣泛流行，并能傳之于子孫后世，使他們不必發(fā)生憂慮，并且沒有終了的時(shí)候，可以再聽你談?wù)剢幔?

　　鬼臾區(qū)說(shuō)：氣運(yùn)結(jié)合的機(jī)理，很是切近而深切，它來(lái)的時(shí)候，可以看得見，它去的時(shí)候，是可以追溯的。遵從這些規(guī)律，就能繁榮昌盛，違背這些規(guī)律，就要損折夭亡;不遵守這些規(guī)律，而只按個(gè)人的意志去行事，必然要遇到天然的災(zāi)殃?，F(xiàn)在請(qǐng)讓我根據(jù)自然規(guī)律講講其中的至理要道。