【原文】

　　帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過(guò)，何也？

　　岐伯曰：至而至者和;至而不至，來(lái)氣不及也;未至而至，來(lái)氣有余也。

　　帝曰：至而不至，未至而至如何？

　　岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。

　　帝曰：善。請(qǐng)言其應(yīng)。

　　岐伯曰：物，生其應(yīng)也;氣，脈其應(yīng)也。

　　帝曰：善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如？

　　岐伯曰：顯明之右，君火之位也;君火之右，退行一步，相火治之;復(fù)行一步，土氣治之;復(fù)行一步，金氣治之;復(fù)行一步，水氣治之;復(fù)行一步，水氣治之;復(fù)行一步，君火治之。相火之下，水氣承之;水位之下，土氣承之;土位之下，風(fēng)氣承之;風(fēng)位之下，金氣承之;金位之下，火氣承之;君火之下，陰精承之。

　　帝曰：何也？

　　岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段重點(diǎn)說(shuō)明四時(shí)與相應(yīng)的節(jié)氣之間的關(guān)系，并闡明五行之間相生相克的關(guān)系。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說(shuō)：六氣有時(shí)至而氣亦至的，有時(shí)至而氣不至的，有先時(shí)而氣至太過(guò)的，這是為什么呢？

　　岐伯說(shuō)：時(shí)至而氣亦至的，為和平之年;時(shí)至而氣不至的，是應(yīng)至之氣有所不及;時(shí)未至而氣已至，是應(yīng)至之氣有余。

　　黃帝說(shuō)：時(shí)至而氣不至，時(shí)未至而氣已至的會(huì)怎樣呢？

　　岐伯說(shuō)：時(shí)與氣相應(yīng)的是順，時(shí)與氣不相應(yīng)的是逆，逆就要發(fā)生反常的變化，反常的變化就是要生病。

　　黃帝說(shuō)：好，請(qǐng)你再講講其相應(yīng)的情況。

　　岐伯說(shuō)：萬(wàn)物對(duì)六氣的感應(yīng)，表現(xiàn)其生長(zhǎng)的情況。六氣對(duì)于人體的影響，從脈象上可以反映出來(lái)。

　　黃帝說(shuō)：好。我想聽(tīng)你講講六氣之應(yīng)于地理位置是怎樣的呢？

　　岐伯說(shuō)：顯明正當(dāng)春分之時(shí)，它的右邊，為君火主治之位;君火的右邊，再退行一步，為相火主治之位;再退行一步，為土氣主治之位;再退行一步，為金氣主治之位;再退行一步，為水氣主治之位;再退行一步，為木氣主治之位;再退行一步，為君火主治之位。六氣各有相克之氣，承于其下，以制約之。水能制火，相火的下面，水氣承之;水位之下，土氣承之，木能制土;土位的下面，風(fēng)氣承之;風(fēng)位之下，金氣承之;金位之下，火氣承之，陰能制陽(yáng);君火的下面，陰精承之。

　　黃帝說(shuō)：這是什么原因呢？

　　岐伯說(shuō)：六氣亢盛時(shí)就要為害，相承之氣可以制約它，相互制約才能維持正常的生化，在四時(shí)之氣中表現(xiàn)為氣盛者必衰衰者必盛，若亢盛為害則生化之機(jī)毀敗紊亂，必然發(fā)生大病。