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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六微旨大論篇第六十八
【原文】
帝曰:不生化乎?
岐伯曰:出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。故非出入,則無以生長壯老已;非升降,則無以生長化收藏。是以升降出入,無器不有。故器者生化之宇,器散則分之,生化息矣。故無不出入,無不升降,化有大小,期有近遠,四者之有,而貴常守,反常則災害至矣。故曰:無形無患,此之謂也。
帝曰:善。有不生不化乎?
岐伯曰:悉乎哉問也。與道合同,惟真人也。
帝曰:善。
【點評】指出人的生長化收藏的變化過程,強調(diào)神機和氣立。
?、?strong>出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危
神機,凡物之動者,血氣之屬也,皆生氣根于身之中,以神為生死之主,故曰神機。然神之存亡,由于飲食呼吸之出入,出入廢則神機化滅而動者息矣。
氣立,物之植者,草木金石之屬也,皆生氣根于形之外,以氣為榮枯之主,故曰氣立。
然氣之盛衰,由于陰陽之升降,升降息則氣立孤危而植者敗矣。此其物之修短,固各有數(shù);但稟賦者出乎天,自作者由乎我,孰非所謂靜之期?亦各有其因耳?!段宄U笳摗吩弧酶谥姓?,命曰神機,神去則機息;根于外者,命曰氣立,氣止則化絕
【整段翻譯】
黃帝說:物有不生不化嗎?
岐伯說:物體的內(nèi)部存有生生不息之機,名曰"神機",物體的外形依賴于氣化的作用而存在,名曰"氣立"。若出入的功能廢止了,則"神機"毀滅,升降的作用停息了,則"氣立"危亡。因此,沒有出入,也就不會有發(fā)生、成長、壯實、衰老與滅亡;沒有升降,也就不會有發(fā)生、成長、變化、收斂與閉藏。所以升降出入,是沒有一種物體不具備的。因而物體就象是生化之器,若器物的形體不存在了,則升降出入也就要分離,生化之機也就停止了。因此說,任何物體,無不存有出入升降之機。不過化有大小的不同,時間有遠近的區(qū)別,不管大小遠近,貴在保持正常,如果反常,就要發(fā)生災害。所以說離開了物體的形態(tài),也就無所謂災害,就是這個意思。
黃帝說:好。有沒有不生不化的呢?
岐伯說:你問得很詳盡??!能夠結(jié)合自然規(guī)律而適應其變化的,只有"真人"。
黃帝說:好。
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