黃帝問曰：嗚呼，遠哉！天之道也，如迎浮云，若視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也？愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道，可得聞乎？

　　岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問！天之道也，此因天之序，盛衰之時也。

　　帝曰：愿聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？

　　岐伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之;陽明之右，太陽治之;太陽之右，厥陰治之;厥陰之右，少陰治之;少陰之右，太陰治之;太陰之右，少陽治之;此所謂氣之標，蓋南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。

　　 少陽之上，火氣治之，中見厥陰。

　　 陽明之上，燥氣治之，中見太陰。

　　 太陽之上，寒氣治之，中見少陰。

　　 厥陰之上，風氣治之，中見少陽。

　　 少陰之上，熱氣治之，中見太陽。

　　 太陰之上，濕氣治之，中見陽明。

　　 本標不同，氣應異象。

　　帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？

　　岐伯曰：至而至者和;至而不至，來氣不及也;未至而至，來氣有余也。

　　帝曰：至而不至，未至而至，如何？

　　岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。

　　帝曰：善。請言其應。

　　岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。

　　帝曰：善。愿聞地理之應六節(jié)，氣位，何如？

　　岐伯曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之。復行一步，金氣治之。復行一步，水氣治之。復行一步，木氣治之。復行一步，君火治之。相火之下，水氣承之;水位之下，土氣承之;土位之下，風氣承之;風位之下，金氣承之;金位之下，火氣承之;君火之下，陰情承之。

　　帝曰：何也？

　　岐伯曰：亢則害，承乃制。制則生化，外列盛衰;害則敗亂，生化大病。

　　帝曰：盛衰何如？

　　岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。

　　帝曰：何謂當位？

　　岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。

　　帝曰：非位何如？

　　岐伯曰：歲不與會也。

　　帝曰：土運之歲，上見太陰;火運之歲，上見少陽，少陰;金運之歲，上見陽明;木運之歲，上見厥陰;水運之歲，上見太陽;奈何？

　　岐伯曰：天之與會也，故天元冊曰天符。

　　帝曰：天符歲會何如？

　　岐伯曰：太一天符之會也。

　　帝曰：其貴賤何如？

　　岐伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。

　　帝曰：邪之中也奈何？

　　岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危;中行令者，其病徐而持;中貴人者，其病暴而死。

　　帝曰：位之易也，何如？

　　岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速;順則其病遠，其害微;所謂二火也。

　　帝曰：善。愿聞其步何如？

　　岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成曰也。

　　帝曰：六氣應五行之變何如？

　　岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。

　　帝曰：求之奈何？

　　岐伯曰：天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命日歲立，謹候其時，氣可與期。

　　帝曰：愿聞其歲六氣，始終早晏何如？

　　岐伯曰：明乎哉問也。甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水下一刻，終于八十七刻半。二之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻。三之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半。四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻。五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半。六之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。所謂初六天之數(shù)也。

　　 乙丑歲，初之氣，天數(shù)始于二十六刻，終于一十二刻半。二之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻。三之氣，始于一刻，終于八十七刻半。四之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻。五之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半。六之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻。所謂六二天之數(shù)也。

　　 丙寅歲，初之氣，天數(shù)始于五十一刻，終于三十七刻半。二之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。三之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半。四之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻。五之氣，始于一刻，終于八十七刻半。六之氣，始于八十七刻六分，終于七十五刻。所謂六三天之數(shù)也。

　　 丁卯歲，初之氣，天數(shù)始于七十六刻，終于六十二刻半。二之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻。三之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半。四之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。五之氣，始于二十六刻，終于一十二刻半。六之氣，始于一十二刻六分，刻于下水百刻。所謂六四天之數(shù)也。次戊辰歲初之氣復，始于一刻，常如是無已，周而復始。

　　帝曰：愿聞其歲候何如？

　　岐伯曰：悉乎哉問也。日行一周，天氣始于一刻。日行再周，天氣始于二十六刻。日行三周，天氣始于五十一刻。日行四周，天氣始于七十六刻。日行五周，天氣復始于一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉丑歲氣會同，終而復始。

　　帝曰：愿聞其用也。

　　岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。

　　帝曰：何謂氣交？

　　岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。故曰：天樞之上，天氣主之;天樞之下，地氣主之;氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。

　　帝曰：何謂初中？

　　岐伯曰：初凡三十度而有奇？中氣同法。

　　帝曰：初中何也？

　　岐伯曰：所以分天地也。

　　帝曰：愿卒聞之？

　　岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。

　　帝曰：其升降何如？

　　岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。

　　帝曰：愿聞其用何如？

　　岐伯曰：升已而降，降者謂天;降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故高下相召，升降相因，而變作矣。

　　帝曰：善。寒濕相遘，燥熱相臨，風火相值，其有聞手？

　　岐伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。

　　帝曰：何謂邪乎？

　　岐伯曰：夫物之生，從于化，物之極，由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有，而化而變，風之來也。

　　帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也？

　　岐伯曰：成敗倚伏，生乎動，動而不已，則變作矣。

　　帝曰：有期乎？

　　岐伯曰：不生不化，靜之期也。

　　帝曰：不生化乎？

　　岐伯曰：出入廢，則神機化滅;升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生、長、壯、老、已;非升降，則無以生、長、化、收、藏。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降?；行〈?，期有近遠。四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰：無形無患，此之謂也。

　　帝曰：善。有不生不化乎？

　　岐伯曰：悉乎哉問也？與道合同，惟真人也。

　　帝曰：善。