帝曰：五運之至有前后，與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？

　　岐伯曰：當(dāng)取其化源也。是故太過取之，不及資之，太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣;不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法，令出《密語》。

　　黃帝問曰：升降之刺，以知其要。愿聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，愿聞其說。

　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，圣念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。

　　太陽復(fù)布，即厥陰不遷正，不遷正，氣塞于止，當(dāng)寫足厥陰之所流。

　　厥陰復(fù)布，少陰不遷正，不遷正，即氣塞于上，當(dāng)刺心包絡(luò)脈之所流。

　　少陰復(fù)布，太陰不遷正，不遷正，即氣留于上，當(dāng)刺足太陰之所流。

　　太陰復(fù)布，少陽不遷正，不遷正，則氣塞未通，當(dāng)刺手少陽之所流。

　　少陽復(fù)布，則陽明不遷正，不遷正，則氣未通上，當(dāng)刺手太陰之所流。

　　陽明復(fù)布，太陽遷正，不遷正，則復(fù)塞其氣，當(dāng)刺足少陰之所流。

　　帝曰：遷正不前，以通其要。愿聞不退，欲折其余，無令過失，可得明乎？

　　岐伯曰：氣過有余，復(fù)作布正，是名不退位也。使地氣不得后化，新司天未可遷正，故復(fù)布化令如故也。

　　巳亥之歲，天數(shù)有余，故厥陰不退位也，風(fēng)行于上，木化布天，當(dāng)刺足厥陰之所入。

　　子午之歲，天數(shù)有余，故少陰不退位也，熱行于上，火余化布天，當(dāng)刺手厥陰之所入。

　　丑未之歲，天數(shù)有余，故太陰不退位也，濕行于上，雨化布天，當(dāng)刺足太陰之所入。

　　寅申之歲，天數(shù)有余，故少陽不退位也，熱行于上，火化布天，當(dāng)刺手少陽所入。

　　卯酉之歲，天數(shù)有余，故陽明不退位也，金行于上，燥化布天，當(dāng)刺手太陰之所入。

　　辰戌之歲，天數(shù)有余，故太陽不退位也，寒行于上，凜水化布天，當(dāng)刺足少陰之所入。

　　故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預(yù)可平疴。

　　黃帝問曰：剛?cè)岫?，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

　　岐伯曰：深乎哉問！明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。

　　【點評】本段重點說明六氣該遷不遷，該退不退時所產(chǎn)生的郁氣的針刺法。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：關(guān)于五運之太過不及，氣至有先后，與天氣升降往來，互有相承相抑的問題，我可以聽聽其至病時所運用的針刺法則嗎？

　　岐伯說：應(yīng)當(dāng)取六氣生化之源。所以氣太過者取治之，氣不足則資助之。太過取之，應(yīng)根據(jù)其致郁之次第以抑其郁氣，取治于運氣生化之源，以折減其郁氣。不及資之，是用以助運氣之不足，避免虛邪之氣。

　　黃帝問道：關(guān)于六氣升降不前致病的刺法，以知其大要，我想再聽聽司天之氣未能遷于正位，使司天之氣化政令失常，也就是一切生化或都失于正常。這樣則使百姓患病，可否使其預(yù)先解除以救濟人類，請你講講這個問題。

　　岐伯再次跪拜回答說：你問的很全面??！談到這些至理要言，體現(xiàn)了圣王仁慈憐憫之心，要拯救人類的疾苦，我一定詳盡地來陳述這些道理，申明其深奧微妙的意義。

　　若上年司天的太陽寒水繼續(xù)施布其政令，則厥陰風(fēng)木，不能遷居于司天之正位，厥陰不遷正則氣郁塞于上，應(yīng)當(dāng)瀉足厥陰脈氣所流的滎穴行間。

　　若上年司天的厥陰風(fēng)木繼續(xù)施布其政令，則少陽君火不能遷居于司天之正位，厥少陰遷正則氣郁塞于上，應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰心包絡(luò)氣所流的滎勞宮。

　　若上年司天的少陰君火繼續(xù)施布其政令，則太陰濕土不能遷居于司天之正位，太陰不遷正則氣留居于上，應(yīng)當(dāng)針刺足太陽陰脈氣所流的滎穴大都。

　　若上年司天的太陰濕土繼續(xù)施布其政令，則少陽相火不能遷居于司天之正位，少陽不遷正則氣閉塞而不通，應(yīng)當(dāng)手少陽脈氣所流的滎穴液門。

　　若上年司天的少陽相火繼續(xù)施布其政令，則陽明燥金不能遷居于司天之正位，陽明不遷正則氣又閉塞不通，應(yīng)當(dāng)針刺足少陽脈氣所流的滎穴然谷。

　　黃帝說：關(guān)于歲氣應(yīng)遷正而不能遷正的，我已經(jīng)通曉了它的要點，還想聽聽關(guān)于歲氣不退位的問題，要想折減它的有余之氣，不使其因太過而有失，你可以說說嗎？

　　岐伯說：若舊歲的歲氣太過而有余，繼續(xù)居于正位，施布其政令，名叫不退位。使在泉之氣，也不能后退而行間氣之化，新歲的司天之氣不能遷居于正位，所以舊氣的歲氣仍舊布化其本氣的政令。

　　巳年與亥年，司天的氣數(shù)有余，到了午年與子年，則厥陰風(fēng)木之氣，不得退位，風(fēng)氣運行于上，木氣布化于天，應(yīng)當(dāng)針刺厥陰的合穴曲泉。

　　子年與午年，司天的氣數(shù)有余，到了丑年與未年，則少陰君火之氣，不得退位，熱氣運行于上，火的余氣布化于天，應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰的合穴曲澤。

　　丑年與未年，司天的氣數(shù)有余，到了寅年與申年，則太陰濕土之氣，不得退位，濕氣運行于上，雨氣布化于天，應(yīng)當(dāng)針刺足太陰的合穴陰陵泉。

　　卯年與酉年，司天的氣數(shù)有余，到了辰年與戌年，則陽明燥金之氣，不得退位，金氣運行于上，燥氣布化于天，應(yīng)當(dāng)針刺手太陰的合穴尺澤。

　　辰年與戌年，司天的氣數(shù)有余，到了巳年與亥年，則太陽寒水之氣，不得退位，寒氣運行于上，凜冽的水氣布化于天，應(yīng)當(dāng)針刺足少陰穴陰谷。

　　所以說司天在泉之氣，出現(xiàn)異常變化，就要導(dǎo)致人們的疾病，按照前法進行針刺，可以預(yù)先平定將要發(fā)生的疾病。

　　黃帝說：剛干與柔干，失守其司天在泉之位，能使司天與中運之氣都虛嗎？給人們造成的疾病，能夠使其平和嗎？

　　岐伯說：你提這個問題很深奧??！需要明白其奧妙的意義，司天在泉之氣，逐年更迭遷移，若剛?cè)崾兀淦鸨恢?，三年左右，化而為疫，因此說，認(rèn)識了它的根本所在，必定能有避去疫病的法門。