黃帝問曰：人虛即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿聞刺法。

　　岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。

　　只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛。即魂游于上，邪干，厥大氣，身溫猶可刺之，制其足少陽之所過，次刺肝之俞。

　　人病心虛，又遇群相二火司天失守，感而三虛，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復(fù)刺心俞。

　　人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足陽明之所過，復(fù)刺脾之俞。

　　人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復(fù)刺肺俞。

　　人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遇水運(yùn)不及之年，有黃尸鬼，干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復(fù)刺腎俞。

　　【點(diǎn)評(píng)】對(duì)于虛癥之人，如何用針刺法來五臟的正氣

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：人體虛弱，就會(huì)使神志游離無主，失其常位，從而使邪氣自外部干擾，因而導(dǎo)致不正常的死亡，怎樣才能保全真氣呢？我想聽聽關(guān)于針刺治療的方法。

　　岐伯再次跪拜回答說：你提這個(gè)問題很高明?。∩裰倦m然游離無主，失其常位，但并沒有離開形體，這樣也不至于死亡，若再有邪氣侵犯，因而便會(huì)造成短命而亡。

　　例如厥陰司天不得遷正，失守其位，天氣因虛，若人體肝氣素虛，感受天氣之虛邪謂之重虛，使神魂不得歸藏而游離于上，泄氣侵犯則大氣厥逆，身體溫暖，尚可以針刺救治，先刺足少陽脈氣所過的原穴"丘墟"，再刺背部肝臟的俞穴"肝俞"，以補(bǔ)本臟之氣。

　　人體素病心氣虛弱，又遇到君火相火司天不得遷正，失守其位，若臟氣復(fù)傷，感受外邪，謂之三虛，遇到火不及時(shí)，水疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺手少陽脈氣所過的原穴"陽池"再刺背部心臟的俞穴"心俞"，以補(bǔ)本臟之氣。

　　人體素病脾氣虛弱，又遇到太陰司天不得遷正，失守其位，若臟氣復(fù)傷，感受外邪，謂之三虛，遇到土不及時(shí)，木疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺足陽明脈氣所過的原穴"沖陽"再刺背部脾臟的俞穴"脾俞"，以補(bǔ)本臟之氣。

　　人體素病肺氣虛弱，遇到陽明司天不得遷正，失守其位，若臟氣復(fù)傷，感受外邪，謂之"三虛"，又遇到金不及時(shí)，火疫之邪侵犯，使人突然死亡，可以先刺手陽明脈氣所過的原穴"合谷"再刺背部肺臟的俞穴"肺俞"，以補(bǔ)本臟之氣。

　　人體素病腎氣虛弱，又遇到太陽司天，不得遷正，失守其位，若臟氣復(fù)傷，感受外邪，謂之"三虛"，又遇到水運(yùn)不及之年，土疫之邪侵犯，傷及正氣，人的神魂象被取去一樣，致使突然死亡，可以先刺足太陽脈氣所過的原穴"京骨"再刺背部腎臟的俞穴"腎俞"，以補(bǔ)本臟之氣。