所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血?dú)庥杏嗖蛔憧裳a(bǔ)瀉也。神客者，正邪共會(huì)也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經(jīng)之疾也。惡知其原者，先知何經(jīng)之病所取之處也。

　　刺之微在數(shù)遲者，徐疾之意也。粗守關(guān)者，守四支而不知血?dú)庹爸鶃?lái)也。上守機(jī)者，知守氣也。機(jī)之動(dòng)不離其空中者，知?dú)庵搶?shí)，用針之徐疾也?？罩兄畽C(jī)，清靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來(lái)不可逢者，氣盛不可補(bǔ)也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發(fā)者，言氣易失也。扣之不發(fā)者，言不知補(bǔ)瀉之意也。血?dú)庖驯M而氣不下也。

　　知其往來(lái)者，知?dú)庵骓樖⑻撘病Ｒc之期者，知?dú)庵扇≈畷r(shí)也。粗之闇者，冥冥不知?dú)庵⒚芤病Ｃ钤?！工?dú)有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來(lái)者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順正行無(wú)問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也;追而濟(jì)之者，補(bǔ)也。

　　所謂虛則實(shí)之者，氣口虛而當(dāng)補(bǔ)之也。滿則泄之者，氣口盛而當(dāng)瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經(jīng)有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實(shí)者，言徐內(nèi)而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也。言實(shí)與虛若有若無(wú)者，言實(shí)者有氣，虛者無(wú)氣也。察后與先若亡若存者，言氣之虛實(shí)，補(bǔ)瀉之先后也，察其氣之已下與常存也。為虛為實(shí)，若得若失者，言補(bǔ)者佖然若有得也，瀉則恍然若有失也。

　　【整段翻譯】

　　所謂"易陳"的意思，是說(shuō)運(yùn)用小針來(lái)治病說(shuō)起來(lái)容易。

　　"難入"的意思，是說(shuō)它的精微之處是不顯著的，是不容易使人明白的。

　　"粗守形"的意思，就是指水平低劣的醫(yī)生，僅是機(jī)械地拘守刺法來(lái)進(jìn)行針刺。

　　"上守神"的意思，就是指高明的醫(yī)生，能夠辨別病人的血?dú)馐⑺ヌ搶?shí)情況，而分別施用補(bǔ)法和瀉法。

　　"神客"的意思，就是說(shuō)邪氣與正氣共同留于血脈中，相互抗?fàn)帲a(chǎn)生多種多樣的疾病。"神"指正氣而言，"客"指邪氣而言。

　　"在門"的意思，就是說(shuō)邪氣循著正氣所出入的門戶侵入人體，內(nèi)外上下無(wú)所不至。

　　"未睹其疾"的意思，就是指沒有診明癥狀的性質(zhì)、病邪的所在，就漫無(wú)目標(biāo)地進(jìn)行醫(yī)治是不對(duì)的;要進(jìn)行針刺就必須首先明了邪正虛實(shí)以及病變發(fā)生的經(jīng)脈。

　　"惡知其原"的意思，就是說(shuō)如果沒有經(jīng)過(guò)明確的診斷，怎么能知道病原之所在?因此，必須首先了解是哪一經(jīng)發(fā)生了病變，才可以決定應(yīng)該取用的經(jīng)脈和穴位，而給以正確的治療。

　　"刺之微在數(shù)遲者"的意思，就是說(shuō)針刺法的微妙之處，主要是在于掌握針刺手法中進(jìn)針、出針的快慢速度，數(shù)，即快，遲，即慢。

　　"粗守關(guān)"的意思，就是指技術(shù)低劣的醫(yī)生，在針刺時(shí)僅僅會(huì)依據(jù)癥狀而取用關(guān)節(jié)附近與癥狀相對(duì)應(yīng)的穴位來(lái)進(jìn)行治療，而根本不懂得辨別血?dú)獾耐鶃?lái)盛衰和邪正的進(jìn)退動(dòng)靜等情況。

　　"上守機(jī)"的意思，就是說(shuō)高明的醫(yī)生，懂得觀察和把握經(jīng)氣虛實(shí)的氣機(jī)的變化，并以此進(jìn)行補(bǔ)瀉治療。

　　"機(jī)之動(dòng)不離其空中"的意思，就是指氣機(jī)的活動(dòng)情況都會(huì)在腧穴上表現(xiàn)出來(lái)，懂得這一點(diǎn)，就可以根據(jù)診查到的氣機(jī)的虛實(shí)變化情況，而正確地運(yùn)用徐疾補(bǔ)瀉的手法，空，指慢和瀉;中，指快和充滿之意。

　　"空中之機(jī)，清靜以微"的意思，就是說(shuō)穴位中氣血活動(dòng)的變化情況是至清至靜而至為微妙的，當(dāng)針下已有得氣的感覺時(shí)，就要仔細(xì)地體察氣的往來(lái)運(yùn)行情況，只有這樣才不致錯(cuò)過(guò)運(yùn)用補(bǔ)瀉手法的時(shí)機(jī)。

　　"其來(lái)不可逢"的意思，就是指邪氣正盛的時(shí)候，切不可迎其勢(shì)采用補(bǔ)的手法。

　　"其往不可追"的意思，就是指邪氣已去而正氣亦虛的時(shí)候，則不能妄用瀉法，以免導(dǎo)致真氣虛脫。

　　"不可掛以發(fā)"的意思，就是說(shuō)針下已有得氣的感應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該適時(shí)地運(yùn)用針刺手法而不能有毫發(fā)之差，因?yàn)樵谝祸情g這種得氣的感覺是很容易消失的。此處是借用弓箭來(lái)比喻針刺，掛以發(fā)，掛，即毫無(wú)準(zhǔn)備掛在墻上;以發(fā)，等待發(fā)射。

　　"扣之不發(fā)"的意思，就是說(shuō)不懂得要隨著氣機(jī)的虛實(shí)變化而抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行補(bǔ)瀉的醫(yī)者，往往會(huì)坐失良機(jī)，這就好像扣在弓弦上的箭，到了應(yīng)發(fā)的時(shí)候而沒有發(fā)射出去一樣，這樣就只會(huì)白白耗損患者的血?dú)舛K究達(dá)不到祛除邪氣的目的。

　　"知其往來(lái)"的意思，就是說(shuō)能夠了解氣的往來(lái)運(yùn)行之中，氣機(jī)逆順盛虛的變化情況。

　　"要與之期"的意思，就是指知道了氣機(jī)變化的重要性，就能夠及時(shí)把握最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行針刺。

　　"粗之暗"的意思，就是指水平低劣的醫(yī)生，好像昏然無(wú)所知，不能明查氣機(jī)變化的微妙作用和奧秘所在。暗，暗淡，指水平低劣的醫(yī)生對(duì)氣機(jī)的變化昏然無(wú)知。

　　"妙哉!工獨(dú)有之"的意思，就是指醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，就是與眾不同，他能夠完全知曉運(yùn)用針法和明了氣機(jī)變化的意義所在。

　　"往者為逆"的意思，就是說(shuō)經(jīng)氣已去時(shí)，其脈中之氣虛而小，小的叫做逆。

　　"來(lái)者為順"的意思，是說(shuō)經(jīng)氣漸來(lái)時(shí)，則形氣平和，平和的叫做順。

　　"明知逆順，正行無(wú)問"的意思，是說(shuō)倘若明了了氣機(jī)的逆順關(guān)系，就可以毫無(wú)疑問地選取適當(dāng)?shù)难ㄎ?，大膽決定治療措施。

　　"迎而奪之"的意思，就是說(shuō)根據(jù)經(jīng)氣的運(yùn)行走向，迎其來(lái)勢(shì)而進(jìn)針，這是瀉法。

　　"追而濟(jì)之"的意思，就是說(shuō)循著經(jīng)氣運(yùn)行走向的去勢(shì)進(jìn)針，這是補(bǔ)法。

　　所謂"虛則實(shí)之"的意思，就是說(shuō)當(dāng)寸口部位上出現(xiàn)虛弱的脈象時(shí)，就應(yīng)當(dāng)用補(bǔ)的針法，以充實(shí)正氣。

　　"滿則泄之"的意思，就是說(shuō)當(dāng)寸口出現(xiàn)滿盛的脈象時(shí)，應(yīng)當(dāng)用瀉的針法，以瀉除邪氣。

　　"宛陳則除之"的意思，就是指用瀉血法來(lái)排除血脈中郁積已久的病邪。

　　"邪勝則虛之"的意思，就是說(shuō)如果有病邪亢盛的，就應(yīng)該采用瀉法，使邪氣隨針外泄。

　　"徐而疾則實(shí)"的意思，就是說(shuō)徐緩進(jìn)針而疾速出針，這屬于補(bǔ)法，能夠補(bǔ)益正氣。

　　"疾而徐則虛"的意思，就是說(shuō)疾速進(jìn)針而徐緩出針，這屬于瀉法，能夠泄除邪氣。

　　"言實(shí)與虛，若有若無(wú)"的意思，就是說(shuō)所謂虛與實(shí)，指的是針下有得氣感的屬于正氣實(shí)，針下沒有得氣感的就屬于正氣虛。

　　"察后與先，若亡若存"的意思，就是說(shuō)必須根據(jù)各條經(jīng)脈的虛實(shí)以及邪氣已退還是邪氣尚存的情況，來(lái)決定針刺補(bǔ)瀉的先后順序。

　　"為虛與實(shí)，若得若失"的意思，就是說(shuō)采用補(bǔ)法補(bǔ)充正氣，就要使病人感覺到正氣充實(shí)而似若有所得;采用瀉法祛除邪氣，也要使病人感覺到渾身輕松而似其病若失。