徐說內(nèi)經(jīng)素問09六節(jié)藏象論②之十一臟取決于膽
【原文】帝曰:有不襲乎?
岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣。
帝曰:非常而變奈何?
岐伯曰:變至則病,所勝則微,所不勝則甚。因而重感于邪則死矣,故非其時則微,當(dāng)其時則甚也。
帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其于萬物孰少孰多,可得聞乎?
岐伯曰:悉哉問也,天至廣,不可度,地至大,不可量。大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。
【點評】此段講的是自然之氣,與人體五臟之氣對應(yīng)的關(guān)系,提出了“氣和而生,津液相成,神乃自生”的理論。
?、儆胁灰u乎?不襲:承襲。指木火土金水,春夏長夏秋冬這五行之氣,有沒有不按規(guī)律承襲的?
?、?岐伯曰:蒼天之氣,不得無常也。氣之不襲是謂非常,非常則變矣:不得無常也:無常,是指沒有常規(guī);不得無常,是指不能沒有常規(guī),這是一個否定之否定的句式。換言之,天體季節(jié)運行的變化,是要有常規(guī)的;是謂非常:是謂,被稱為;非常,非常規(guī)。換言之,如果四季的變化,不按規(guī)律走,明明到了春天了,天還異常寒冷,這種就叫非常;非常則變矣:指如果五行之氣的變化,不是按規(guī)律走,就會使人發(fā)生病變。
?、鄣墼唬悍浅6兡魏??指因氣候交替發(fā)生的病變是如何的呢?
?、茏冎羷t病,所勝則微,所不勝則甚:變至則?。?/strong>指氣候交替時,容易生病;所勝則微:指如果當(dāng)季的主氣占優(yōu),得的病則輕微。什么意思呢?比如,春天主肝,肝主筋,有很多人,會在這個季節(jié)感覺肝火旺,同時胳膊腿筋痛。而這種病在這個季節(jié)很好治,服用平肝舒絡(luò)丸就OK了。但是如果季節(jié)到了春天了,但天氣還異常寒冷,你這時因受寒而得了感冒,而這種感冒,應(yīng)該是秋冬季的主氣,因而治起來就不容易了。
⑤天地之運,陰陽之化,其于萬物孰少孰多,可得聞乎?;其于萬物孰少孰多:指的是,五行之氣的變化,陰陽之氣的變化,對于萬物的生長形成,哪個影響的多還是少呢?;可得聞乎?:可以講給我聽聽嗎?
?、掎唬合ぴ諉栆?,天至廣,不可度,地至大,不可量:悉哉問也:悉,全;哉,語氣詞;問,提問;指問的可真全啊。
⑦大神靈問,請陳其方:大神靈問:是指歧伯尊稱黃帝的稱謂為大神,靈問,提問;請陳其方:陳,陳述;其方,這個方法,指五行變化對人體健康影響的道理。
?、嗖萆迳迳?,不可勝視,草生五味,五味之美不可勝極,嗜欲不同,各有所通:不可勝視:有一個成語,叫數(shù)不勝數(shù),和這里的勝的用法一樣。換言之,就是五顏六色的草木,是看不過來的;不可勝極:指酸苦甘辛咸五味的滋味兒,是嘗不過來的;嗜欲不同:人們喜愛的滋味兒不同;各有所通:所通,指的是五味與五臟的相通。酸苦甘辛咸,對應(yīng)的是,肝心脾肺腎。
⑨天食人以五氣,地食人以五味:天食人以五氣,此話的文字應(yīng)該是,天以五氣食人,即,天供給人們春夏長夏秋冬,這五種氣候供人們生存。另一種解釋:臊氣入肝,焦入心,香氣入脾,腥氣入肺,腐氣入腎也;第三種解釋,天以風(fēng)、暑、濕、燥、寒之五氣食人;以,用;食,在這里當(dāng)供給講;地食人以五味,和上句式一樣,即地以五味食人,即,地供給給人們 酸苦甘辛咸五味。
?、馕鍤馊氡牵赜谛姆?,上使五色修明,音聲能彰:上使五色修明:上,指人體吸入的氣上升;使,令;五色,青紅黃白黑;修明,修,修飾;明,光明;音聲能彰:彰,彰顯;
11五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣:以養(yǎng)五氣,指滋養(yǎng)五臟之氣。
12氣和而生,津液相成,神乃自生:氣和而生:氣和,是各臟器之間處于一種和諧的狀態(tài)。很多人看中醫(yī),都說脾胃不和,什么叫不和呢,就是不和諧,即胃強脾弱,能吃,但不消化;津液相成:津,口腔之中,清亮的部分,又稱為涎,是脾之液;液,唾液,是腎之氣;腎為先天之本,脾胃是后天之本,津液相成,指的就是脾腎和諧;神乃自生:什么是神呢?我們從一個人的眼睛中,就能看出來,如下圖。有一個成語,叫炯炯有神,指的是人的眼睛很明亮,其實,反映的就是五臟之氣。
神乃自生
【整段翻譯】黃帝說:五行之氣,有不相承襲的嗎?
岐伯說:天的五行之氣,在四時中的分布不能沒有常規(guī)。如果五行之氣不按規(guī)律依次相承,就是反常的現(xiàn)象,反常就會使人發(fā)生病變。
黃帝說,如果氣候反常而發(fā)生了病變又如何呢?
岐伯說,如在某一時令出現(xiàn)的反常氣候,為當(dāng)旺之氣之所勝者,則其病輕微,若為當(dāng)旺之氣之所不勝者,則其病深重。而若同時感受其他邪氣,就會造成死亡。所以反常氣候的出現(xiàn),不在其所克制的某氣當(dāng)旺之時令,病就輕微,若恰在其所克制的某氣當(dāng)旺之時令發(fā)病,則病深重。
黃帝說:好。我聽說由于天地之氣的和合而有萬物的形體,又由于其變化多端以至萬物形態(tài)差異而定有不同的名稱。天地的氣運,陰陽的變化,它們對于萬物的生成,就其作用而言,哪個多,哪個少,可以聽你講一講嗎?
岐伯說:問的實在詳細(xì)呀!天及其廣闊,不可測度,地極其博大,也很難計量,像您這樣偉大神靈的圣主既然發(fā)問,就請讓我陳述一下其中的道理吧。草木顯現(xiàn)五色,而五色的變化,是看也看不盡的;草木產(chǎn)生五味,而五味的醇美,是嘗也嘗不完的。人們對色味的嗜欲不同,而各色味是分別與五臟相通的。天供給人們以五氣,地供給人們以五味。五氣由鼻吸入,貯藏于心肺,其氣上升,使面部五色明潤,聲音洪亮。五味入于口中,貯藏于腸胃,經(jīng)消化吸收,五味精微內(nèi)注五臟以養(yǎng)五臟之氣,臟氣和諧而保有生化機能,津液隨之生成,神氣也就在此基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。
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