【原文】帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？

　　岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土、四時(shí)、八風(fēng)、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應(yīng)四時(shí)之脈，此上帝之所貴，以合于神明也，所以遠(yuǎn)死而近生。生道以長(zhǎng)，命曰圣王。

　　【點(diǎn)評(píng)】：本段主要闡述色和脈，在診病中的重要性

　?、?strong>余欲臨病人：臨，臨近、靠近，這里主要是指診斷病人。當(dāng)然要靠近了

　?、?strong>上帝之所貴也：上帝，中國(guó)古代的上帝，就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的祖宗神，即五帝。五帝中最優(yōu)秀者，是黃帝和炎帝。而所謂首先是說(shuō)，天子們的家族—“炎黃子孫”—乃是黃帝或炎帝的后代，后來(lái)就成為中國(guó)一般人祖宗的代稱。也就是說(shuō)，秦漢及其以前，中國(guó)古人所信仰的上帝，乃是他們的祖宗。北京的天壇即上帝之廟。貴，動(dòng)詞，表示重視講。

　?、?strong>上古使：使，這里作醫(yī)生講。

　?、?strong>理色脈：理，作動(dòng)詞，區(qū)分辨別之意;色，通過(guò)觀察人的面色的變化來(lái)診病，屬面診的范疇;脈，指中醫(yī)傳統(tǒng)的切脈方法

　　【整段翻譯】黃帝道：很好！我想要臨診病人，能夠察其死生，決斷疑惑，掌握要領(lǐng)，如同日月之光一樣的心中明了，這種診法可以講給我聽(tīng)嗎？

　　岐伯說(shuō)：在診法上，色和脈的診察方法，是上帝所珍重，先師所傳授的。上古有位名醫(yī)叫僦貸季（是岐伯的老師），他研究色和脈的道理，通達(dá)神明，能夠聯(lián)系到金木水火土以及四時(shí)、八風(fēng)、六合，從正常的規(guī)律和異常的變化，來(lái)綜合分析，觀察它的變化奧妙，從而知道其中的要領(lǐng)。我們?nèi)绻芏眠@些要領(lǐng)，就只有研究色脈。

　　氣色是像太陽(yáng)而有陰晴，脈息是象月亮而有盈虧，從色脈中得其要領(lǐng)，正是診病的重要關(guān)鍵。而氣色的變化，與四時(shí)的脈象是相應(yīng)的，這是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心領(lǐng)神會(huì)，便可運(yùn)用無(wú)窮。所以他能從這些觀察中間掌握情況，知道去回避死亡而達(dá)到生命的安全。要能夠做到這樣，就可以長(zhǎng)壽，而人們亦將稱奉你為“圣王” 了。