歡迎訪問(wèn)《別有病》網(wǎng)站

bybcn

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)評(píng)熱病論篇第三十三

在前文“刺熱篇”,我們討論了熱病,換言之,就是因人體的病癥引起的發(fā)燒。本篇,將就發(fā)燒的重點(diǎn)病癥展開(kāi)論述,主要包括陰陽(yáng)交、風(fēng)厥、勞風(fēng)、風(fēng)水等。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)刺熱篇第三十二

在上一篇“熱論”中,我們提到了人體發(fā)熱,主要來(lái)自于受寒和感染,而《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)的年代,由于作者認(rèn)識(shí)上的局限性,對(duì)感染引起的發(fā)熱知之甚少,因而“熱論”主要討論的就是受寒引起的發(fā)熱。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)熱論篇第三十一

熱論,是什么意思呢?其實(shí),就是咱們通常所說(shuō)的發(fā)燒。我們幾乎每一個(gè)人都有過(guò)發(fā)燒的經(jīng)歷??珊芏嗳瞬幻靼祝藶槭裁磿?huì)發(fā)燒?

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陽(yáng)明脈解篇第三十

什么是陽(yáng)明脈解之意。就是討論足陽(yáng)明胃經(jīng)脈之病變的原因。這里脈的意思,不是指咱們通常理解的切脈的脈,而是指經(jīng)脈的脈。在前一篇,即太陰陽(yáng)明脈論篇中,我們重點(diǎn)解讀了陽(yáng)明胃經(jīng)的重要性,即有胃氣生,無(wú)胃氣死。而本篇?jiǎng)t是重點(diǎn)討論一些胃經(jīng)之病的表現(xiàn)。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)太陰陽(yáng)明論篇第二十九

太陰陽(yáng)明論篇講的是什么呢?太陰,就是指足太陰脾;陽(yáng)明,指的是足陽(yáng)明胃,所以,本篇重點(diǎn)講的就是脾胃之病,以及與之相關(guān)的內(nèi)容。中醫(yī)認(rèn)為,脾胃乃后天之本,所以,《黃帝內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)門(mén)辟出一篇來(lái)講脾胃,足見(jiàn)對(duì)其的重視。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)通評(píng)虛實(shí)論篇第二十八

何謂虛實(shí)。中醫(yī)診病,講八綱辯證。即運(yùn)用表、里、寒、熱、虛、實(shí)、陰、陽(yáng)八綱對(duì)疾病的病位外內(nèi)、病勢(shì)淺深、虛實(shí)屬性,以及致病因素與人體抗病能力的強(qiáng)弱對(duì)比狀態(tài)等進(jìn)行分析辨別的辨證方法。而其中就提到了虛和實(shí)。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)離合真邪論篇第二十七

離合真邪,什么意思?離,離開(kāi),驅(qū)離;合,融合,入侵;真,真氣,意指人體內(nèi)的正氣;邪,外邪,指風(fēng)寒暑濕燥火這些“六淫”;。換言之,本文講的是外邪是如何侵入人體的,以及醫(yī)者如何根據(jù)人體真氣的變化,運(yùn)用針刺法來(lái)達(dá)到扶正去邪的目的。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)八正神明論篇第二十六

八正神明論,講的是什么呢?一句話,醫(yī)生在治病時(shí),要明白“天人合一”的道理。具體而言,八正,說(shuō)的就是天,就是氣候,就是節(jié)氣,就是時(shí)辰;而神明,指的人體的狀態(tài)。人體的狀態(tài)調(diào)整,要與天氣的變化相適應(yīng),避免出現(xiàn)違背天意的治病之法。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)寶命全形論篇第二十五

什么是“寶命全形”。“寶”通保,寶命,即保護(hù)生命。全形,即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實(shí)與自然界陰陽(yáng)五行變化的密切關(guān)系,指出人類(lèi)要保護(hù)自己的形體和生命,就必須遵循自然界陰陽(yáng)五行的運(yùn)行規(guī)律來(lái)養(yǎng)生與預(yù)防疾病。其次,論述了五行勝克的關(guān)系及針刺法則及行針候氣的要求。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)氣血形志篇第二十四

氣血形志篇,啥意思呢?如果我把這四個(gè)字拆開(kāi),你就明白了,氣、血、形、志,講的是這四個(gè)方面的病癥對(duì)人體健康的影響及處置方法。本篇,是我解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來(lái),最短的一篇,但短并非不重要,它解決了人體十二經(jīng)絡(luò)相互之間互來(lái)表里的關(guān)系,以及氣、血的分布,因而對(duì)我們?cè)\治疾病相當(dāng)重要。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)宣明五氣篇第二十三

宣明五氣篇,講的是什么意思呢?宣明,意指公開(kāi)表明,毫無(wú)隱瞞;五氣,就是指心肝脾肺腎五臟之氣。因此,我們常說(shuō)的五臟六腑之“五臟”功能到底是什么,在本篇中有詳細(xì)的闡述,這就是宣明五氣篇之意。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)臟氣法時(shí)論篇第二十二

臟氣法時(shí)論篇,啥意思呢?臟,指的是五臟,氣指五臟的功能和特性,法指的是要依法和遵守法規(guī),時(shí)指的是四季,因此綜上所述,臟氣法時(shí)講的就是人體的五臟如何根據(jù)其特質(zhì)來(lái)應(yīng)對(duì)四季的變化。簡(jiǎn)而言之,也就是天人合一。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)脈別論篇第二十一

經(jīng)脈別論,啥意思?可理解為:“經(jīng)絡(luò)+寸口脈的特別論述”。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)三部九候論篇第二十

三部九候的診療法,即使對(duì)于專(zhuān)業(yè)人來(lái)說(shuō),掌握起來(lái)都比較費(fèi)勁,因此,作為普通中醫(yī)愛(ài)好都,了解一下就行了。其實(shí),很多病癥,根本無(wú)需要三部九候,一眼就能看出來(lái)。再說(shuō)了,現(xiàn)代的西醫(yī)檢測(cè)手段非常先進(jìn),可以借助于西醫(yī)的檢測(cè)來(lái)幫助診斷。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九②

在上一篇“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①”中,我們重點(diǎn)闡述了內(nèi)經(jīng)中“太過(guò)”和“不及”的哲學(xué)思想,本篇繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行探討五臟之病氣的傳導(dǎo)過(guò)程,以及各種危癥和死癥的情況,突出了胃氣在人體生命中的重要性,印證了“有胃氣生,無(wú)胃氣死”之道理。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機(jī)真臟論篇第十九①

玉機(jī)真臟論,玉機(jī),是古代用以觀測(cè)天象的儀器;真臟,真臟之氣,即五臟真氣。本篇從五臟真氣的角度出發(fā),討論了診察疾病的方法,這些方法就像用玉機(jī)窺測(cè)天象一樣精確、細(xì)致,故而以此名篇。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)平人氣象論篇第十八

平人氣象論篇,重點(diǎn)要解讀的是什么呢?什么是平人呢?所謂平人,即平常之人,也即健康之人。健康的人,應(yīng)該有什么脈象?所有的脈象中,都離不開(kāi)胃氣脈。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)脈要精微論篇第十七②

在上半篇中,我們介紹了脈診的要領(lǐng)和注意事項(xiàng),以及脈象對(duì)應(yīng)的各種病癥。在下半篇當(dāng)中,我們繼續(xù)解讀脈要精微論篇。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)脈要精微論篇第十七①

如何判斷出中醫(yī)和西醫(yī)?一個(gè)重要的標(biāo)志就是搭脈。

書(shū)評(píng)

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)診要經(jīng)終論篇第十六

所謂“診要經(jīng)終論”,“診要”說(shuō)的是在診病過(guò)程中的要點(diǎn),“終論”,則是指最終的結(jié)論。換言之,醫(yī)生要掌握的診病要點(diǎn),到此終止了。由此可見(jiàn)此篇文章的重要性。

書(shū)評(píng)
搜索 百度 google 360搜