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　　由于體制與利益格局等方面的因素，中醫(yī)的發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀。呂教授認(rèn)為，復(fù)興中醫(yī)文化是當(dāng)務(wù)之急。他說(shuō)：“中醫(yī)學(xué)是中國(guó)文化的脊梁，故我們每一個(gè)學(xué)習(xí)中醫(yī)、即吃中醫(yī)飯的人，腰桿要挺起來(lái)，不要被西化或西醫(yī)化的觀點(diǎn)左右，而喪失了作為中醫(yī)學(xué)涵有的中華民族的民族性和個(gè)性?！?/p>

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　　由于現(xiàn)今中國(guó)文化被西化的程度，大多中國(guó)人已不太了解中國(guó)文化的內(nèi)涵，一般只以為京劇、民俗等等形式就是中國(guó)文化的內(nèi)涵。其實(shí)，一個(gè)民族的藝術(shù)和民俗，雖然屬于這個(gè)民族文化的一部分，但它們只能說(shuō)是這個(gè)民族及文化的外在的"裝飾品"，而文化真正的內(nèi)涵，則是指導(dǎo)它創(chuàng)立的哲學(xué)方法。中國(guó)哲學(xué)方法是中國(guó)文化的靈魂。

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　　呂教授指出，中華民族有著悠久的文明史，也有著在世界上獨(dú)樹一幟的中國(guó)文化。并且它是世界各民族文明形態(tài)中唯一沒(méi)有中斷的文明形態(tài)。中國(guó)文化之所以有如此強(qiáng)大的生命力，則是與指導(dǎo)創(chuàng)立它的哲學(xué)方法分不開的。如果現(xiàn)今在中國(guó)的西化進(jìn)程得逞，則意味著中國(guó)文化將全部失落，這才是中華民族的悲哀，也是世界文化的悲劇。所以，一定要推動(dòng)中國(guó)文化的復(fù)興，用中化去抵制西化。中醫(yī)學(xué)在中化的道路上，將起著舉足輕重的作用。

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　　按道理，在中國(guó)實(shí)行中化似乎沒(méi)有必要。然而，在現(xiàn)今中國(guó)西化的現(xiàn)實(shí)，不實(shí)行中化，中國(guó)文化就有失落的危險(xiǎn)。在中醫(yī)界，尤其是對(duì)中醫(yī)學(xué)的高等教育，西化或西醫(yī)化的程度已高得驚人，五年下來(lái)，真正中醫(yī)學(xué)的精髓，臨床上的應(yīng)用并未繼承下來(lái)，并未培養(yǎng)出合格的中醫(yī)師。改變這種西化的狀況就是要實(shí)行中化：即對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行復(fù)興。這中國(guó)文化的復(fù)興，實(shí)際上是以普及和教育為主的對(duì)中國(guó)哲學(xué)方法的復(fù)興。

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　　中化是全方位的。作為中醫(yī)學(xué)的學(xué)子，則應(yīng)該成為中化的主力軍。現(xiàn)時(shí)對(duì)中醫(yī)學(xué)不是實(shí)行現(xiàn)代化、科學(xué)化，而是繼承、發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)實(shí)西化的結(jié)果，使得中國(guó)文化中許多優(yōu)秀的內(nèi)涵失落了。有些內(nèi)涵的失落是無(wú)法再現(xiàn)的。像古建筑學(xué)，各地都有大量古建筑留存著，但是它的靈魂——設(shè)計(jì)思想、計(jì)算方法、施工技術(shù)和工藝，基本上已經(jīng)失傳。中醫(yī)學(xué)如果不改變現(xiàn)今的狀況，也將會(huì)像古建筑學(xué)一樣：汗牛充棟的醫(yī)書在圖書館堆放著，可學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的人卻看不懂也不會(huì)用中醫(yī)的四診八綱治病了，現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)復(fù)興還有一線希望，如果真到了失落的狀況，像現(xiàn)在這樣大聲疾呼也將毫無(wú)作用。中國(guó)人只好看著自己民族的寶貝丟失，中醫(yī)學(xué)的神奇療效將成為傳說(shuō)。中醫(yī)學(xué)如果失落，這個(gè)損失對(duì)中華民族將是致命的。

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　　呂教授最后對(duì)記者說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)、準(zhǔn)備從事中醫(yī)的學(xué)子，一定要有復(fù)興中醫(yī)的報(bào)負(fù)，堅(jiān)決地走純中醫(yī)的道路，堅(jiān)定自己的民族立場(chǎng)。保衛(wèi)中華民族的文化不被西化。是我們每一個(gè)中國(guó)人，尤其是中醫(yī)界人士應(yīng)該更為清醒和勇敢實(shí)踐的大事。有了這個(gè)目標(biāo)和方向，和對(duì)中國(guó)哲學(xué)方法進(jìn)行普及、提高的具體措施，就可以在我們這一代人完成中國(guó)文化復(fù)興之大業(yè)，奠定中國(guó)文化在中國(guó)教育以及各個(gè)學(xué)科研究的地位，這是中華民族自立于世界民族之林的大戰(zhàn)略。沒(méi)有中國(guó)哲學(xué)方法這個(gè)中國(guó)文化及中華民族的靈魂，是無(wú)法達(dá)到這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的。而中醫(yī)學(xué)又是整個(gè)中國(guó)文化復(fù)興中最重要的學(xué)科，故中醫(yī)學(xué)要在這場(chǎng)文化復(fù)興中取得自己應(yīng)有的地位，否則，中國(guó)文化復(fù)興就會(huì)是一句空話。”

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　　呂嘉戈簡(jiǎn)介：1951年出生，著名老中醫(yī)、原衛(wèi)生部中醫(yī)司司長(zhǎng)呂炳奎之子，文革老三屆67屆初中生。曾在內(nèi)蒙古上山下鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)農(nóng)民，在基本建設(shè)工程兵一支隊(duì)當(dāng)過(guò)兵，在北京某軋鋼廠當(dāng)過(guò)工人，在高檢當(dāng)過(guò)科員。1986年辭去公職專門從事中國(guó)哲學(xué)方法、中醫(yī)學(xué)及氣功醫(yī)學(xué)的研究。已出版著作： 《易經(jīng)新探——易之?dāng)?shù)理及醫(yī)易同源的啟示》、《氣功醫(yī)學(xué)之經(jīng)筋學(xué)說(shuō)》、《挽救中醫(yī)——中醫(yī)遭遇的制度陷阱與資本陰謀》、《中國(guó)哲學(xué)方法——整體觀方法論與形象整體思維》。

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