精讀黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論第一③真至圣賢
【byb.cn XJ】上一節(jié),岐伯向黃帝講述了男女生理變化的不同點(diǎn),即女七男八。而在本節(jié)中,他前半段重點(diǎn)闡述了腎對(duì)生殖的重要性,而后半段重點(diǎn)講述了上古、中古時(shí)期的四種不同類型的人,即真人、至人、圣人和賢人的養(yǎng)生之道。
精讀黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論第一③真至圣賢人
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。
今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發(fā)鬢白,身體重,行步不正,而無(wú)子耳。
帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天壽過(guò)度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男子不過(guò)盡八八,女子不過(guò)盡七七,而天地之精氣皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百歲,能有子乎?岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。
黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽(yáng),呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生。
中古之時(shí),有至人者,淳德全道,和于陰陽(yáng),調(diào)于四時(shí),去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外,此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。
其次有圣人者,處天地之和,從八風(fēng)之理,適嗜欲于世俗之間,無(wú)恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不弊,精神不散,亦可以百數(shù)。
其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽(yáng),分別四時(shí),將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時(shí)。
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