【原文】中古之治，病至而治之湯液，十日，以去八風(fēng)五痹之病，十日不已，治以草蘇草亥之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內(nèi)，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復(fù)起。

　　帝曰：愿聞要道。

　　岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從倒行，標本不得，亡神失國！去故就新，乃得真人。

　　帝曰：余聞其要于夫子矣！夫子言不離色脈，此余之所知也。

 
　　岐伯曰：治之極于一。

　　帝曰：何謂一？

　　岐伯曰：一者因問而得之。

　　帝曰：奈何？

　　岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。

　　帝曰：善。

　　【點評】

　?、?strong>治以草蘇草亥之枝，這里泛指中草藥。

　　②本末為助，我們都知道一個成語叫本末倒置，說的是把原因和結(jié)果搞反了。那本末為助，則是指，搞清疾病形成的原因和結(jié)果，作為診斷病情的幫助。

　?、?strong>暮世，與上古、中古相比，暮世指的就是當(dāng)下。

　?、?strong>治不本四時

　　治，治病;

　　本，根本，這里指遵從之意

　　四時，四季

　?、?strong>粗工兇兇

　　粗工，指水平很低的醫(yī)生;

　?、?strong>余聞其要于夫子矣

　　其要，這個要點，指理色脈。

　　于，從

　　夫子，指岐伯

　　⑦治之極于一

　　極，極致，這里當(dāng)關(guān)鍵、要點講

　?、?strong>閉戶塞牖

　　戶，是一扇門，門戶。牖（yǒu），是窗戶，門戶。戶、牖是同義連用。閉、塞也是同義連用。閉戶塞牖，就是關(guān)好門窗，換言之，當(dāng)我們要說重要的事情時，為了防止別人聽到，都會把門窗關(guān)好，在這里用這個詞，表示要談及重要的事情。

　?、?strong>得神者昌，失神者亡

　　神是什么，我們常說，這個人顯得很有神。但是，當(dāng)你讓他戴上一個墨鏡，你還會說這句話嗎？其實，所有的神，都體現(xiàn)在人的眼睛上，因為，眼睛包含著人體的五臟的信息。如下圖：

　　有神，又被我們俗稱為放電。當(dāng)你五臟功能調(diào)理的非常好時，你才能放出電來，反之，你就放不出電來。因此，能放出電，說明你“家”里有“余糧”。現(xiàn)在好使很多年輕人，整天看著也無精打彩迷迷登登的，說明家已無余糧了。這就是叫得神者昌，失神者亡。

　　【整段翻譯】中古時候的醫(yī)生治病，多在疾病一發(fā)生就能及時治療，先用湯液十天，以祛除“八風(fēng)”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草藥治療。醫(yī)生還能掌握病情，處理得當(dāng)，所以邪氣就被征服，疾病也就痊愈。

　　至于后世的醫(yī)生治病，就不是這樣了，治病不能根據(jù)四時的變化，不知道陰陽色脈的關(guān)系，也不能夠辨別病情的順逆，等到疾病已經(jīng)形成了，才想用微針治其外，湯液治其內(nèi)。醫(yī)術(shù)淺薄、工作粗枝大葉的醫(yī)生，還認為可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原來的疾病沒有痊愈，又因為治療的錯誤，產(chǎn)生了新的疾病。

 
　　黃帝道：我愿聽聽有關(guān)臨證方面的重要道理。

　　岐伯說：診治疾病極重要的關(guān)鍵在于不要搞錯色脈，能夠運用色脈而沒有絲毫疑惑，這是臨證診治的最原則。假使色脈的診法不能掌握，則對病情的順逆無從理解，而處理亦將有倒行逆施的危險。醫(yī)生的認識與病情不能取得一致，這樣去治病，會損害病人的精神，若用以治國，是要使國家滅亡的！因此暮世的醫(yī)生，趕快去掉舊習(xí)的簡陋知識，對嶄新的色脈學(xué)問要鉆研，努力進取，是可以達到上古真人的地步的。

　　黃帝道：我已聽到你講的這些重要道理，你說的主要精神是不離色脈，這是我已知道的。

　　岐伯說：診治疾病的主要關(guān)鍵，還有一個。

　　黃帝道：是什么？

　　岐伯說：一個關(guān)鍵就是從與病人接觸中問得病情。

 
　　黃帝道：怎樣問法？

　　岐伯說：選擇一個安靜的環(huán)境，關(guān)好門窗，與病人取得密切聯(lián)系，耐心細致的詢問病情，務(wù)使病人毫無顧慮，盡情傾訴，從而得知其中的真情，并觀察病人的神色。有神氣的，預(yù)后良好;沒有神氣的，預(yù)后不良。

　　黃帝說：講得很好。