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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)移精變氣論篇第十三

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[書(shū)評(píng)] 作者 :XJ 日期:2012-6-4 08:17
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  本篇開(kāi)頭說(shuō)了兩個(gè)問(wèn)題,主要是指診病的方法;而結(jié)尾總結(jié)處說(shuō)的兩個(gè)側(cè)重點(diǎn),則是治病和病人愈后的前景,即,第一,是祝由;第二,是得神者昌,失神者亡。

 

  關(guān)于祝由的問(wèn)題,在前文已經(jīng)論述過(guò)了。其實(shí),祝由方法,與其說(shuō)是一種巫術(shù),不如說(shuō)是一種心理療法。心理療法,是一種西醫(yī)的說(shuō)法,而中醫(yī)則用五行相生相克的理論,來(lái)解決情志致病的問(wèn)題。比如,相思病,這就是一種典型的情志病,一旦相思的問(wèn)題解決了,病也就好。同樣,中醫(yī)認(rèn)為:恐(腎水)勝喜(心火),喜(心火)勝悲(肺金),悲(肺金)勝怒(肝木,怒(肝木)勝思(脾土),思(脾土)勝恐(腎水)。而恐、喜、悲、怒、思,全部是情志的一種極端表現(xiàn),而中醫(yī)的治病原則就是陰陽(yáng)平衡,不能過(guò),也不可不及。所以,祝由正在運(yùn)用了這些理論,來(lái)做病人的“思想政治工作”,這是有其道理的,不能簡(jiǎn)單稱(chēng)之為巫術(shù)。其實(shí),過(guò)去中醫(yī)院里的祝由科,現(xiàn)在祝由科的從業(yè)者變成了心理咨詢(xún)師了,雖然叫法不同,實(shí)際上運(yùn)用的原理是一樣的。


  得神者昌,失神者亡。啥叫神呢?說(shuō)白了,就是眼睛能不能“放出電來(lái)”。比如,一個(gè)饑餓很長(zhǎng)時(shí)間的人,必是無(wú)精打彩的,是一種失神的表現(xiàn),不可能放出電來(lái),為什么呢?因?yàn)槠⒅骷∪?,餓久了,人必然是瘦小枯干,何來(lái)神也?


  同樣,當(dāng)一個(gè)人受到過(guò)度驚嚇,比如,上刑場(chǎng)上的人,都會(huì)用繩子把褲腿扎住,為什么呢?因?yàn)榉溉藭?huì)大小便失禁,會(huì)魂飛魄散,當(dāng)然也就不可能有神。為什么會(huì)這樣呢?中醫(yī)認(rèn)為,腎主二便,尿失禁,明顯是恐傷了腎,腎無(wú)法約束二便所致。而中醫(yī)認(rèn)為,肝藏魂,肺藏魄,之所以會(huì)“魂飛魄散”,同樣也是傷了肝和肺。


  什么情況下,人才會(huì)有神呢?只有當(dāng)你家有余糧時(shí),才會(huì)有神,才會(huì)放電,這叫有其外,必有其內(nèi)。因此,放電一說(shuō),一般只應(yīng)用在青年男女身上。但是,你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有,在公交車(chē)上,在地鐵上,在電梯里,即使年青男女,能放出電的人少之又少了。為什么?家里早已無(wú)余糧,過(guò)度透支也!這和目前整個(gè)的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)。


  因此,提醒各位,想要“得神者昌”,必不能過(guò)度透支,以備余糧。否則,不僅生不出孩子,并且,一點(diǎn)電也放不出來(lái)了!


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