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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機真臟論篇第十九②

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[書評] 作者 :XJ 日期:2012-9-10 08:01
【分頁導航】


  在上一篇,“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機真臟論篇第十九①”中,我們重點解讀了“太過”和“不及”的哲學思想。剛好聯(lián)系到最近媒體狂批蕭宏慈,也正應驗了這種哲學思想。


  在“媒體為何開打蕭宏慈”(http://streetlaughs.com/doc_4253.aspx)一文中,我已經(jīng)對蕭的所作所為進行了點評,蕭之所以被人打,其實,就是他某些方面做的“太過”,而某方面又“不及”所致。


  為什么這樣說呢,蕭事出后,曾經(jīng)有他的粉絲致信于我,說我分析的很到位。并說,其實在此之前,我們就曾經(jīng)勸過蕭,但他不以為然。后來,我又仔細看了一下蕭的博客,發(fā)現(xiàn)上面所有文章,均是完美地“吹捧”他和他的“功法”如何了得的,而未見一篇批評他,或者有不同意見的,這足以說明其某些方面“太過”,而某些方面“不及”。


  在發(fā)生劉太醫(yī)、張悟本事件之后,我曾經(jīng)寫過一篇文章:“從木桶原理看民間養(yǎng)生大師的興衰”(http://streetlaughs.com/doc_3144.aspx),此文試圖用西方的理論來解釋這些民間養(yǎng)生大師的興衰。這和前面中醫(yī)的“太過”和“不及”的哲學思想也相互進行了印證。


  因此,學習中醫(yī),其實學的就是一種哲學,一種世界觀和方法論,換言之,學習中醫(yī),最該學的就是一種認識世界的哲學思想。具體到如何用藥,如何扎針,如何刮痧......這些純技術(shù)性的東西,不應該放在學中醫(yī)的首位,而恰恰,現(xiàn)在很多人,追求的不是“道”,而是“術(shù)”,這就使得在面對各種復雜的病變時,無法做到,因時因地因人而宜了,無法做到舉一反三了,這就是學東西太死的原因。


  在“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機真臟論篇第十九②”一文中,前面闡述的是病氣傳導的過程,而后半段強調(diào)的各種危癥和死癥。在這里,我們?nèi)ゴ秩【?,去偽存真,由此及彼,由表及里,剝繭抽絲發(fā)現(xiàn),最重要的論點還是胃氣。“岐伯曰:五臟者,皆稟氣于胃,胃者五臟之本也”。這就是我們通常所說,有胃氣生,無胃氣死的道理。


  其實,你注意觀察和發(fā)現(xiàn),不管是年輕人,還是老年人,只要手上的大魚際處出現(xiàn)了塌陷,必定是氣血耗盡之癥,這些人,基本上是胃氣衰敗,離死不遠了。


  同時,你再觀察一下動物,也會發(fā)現(xiàn),只要是能吃能喝的,都生命力旺盛,反之,不愛吃喝的,都屬胃氣衰敗之象,都是危癥和死癥。


  因此,學習中醫(yī)的過程,就是學習哲學的過程,學習世界觀和方法論的過程,這點希望網(wǎng)友們切記!??!



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