精讀黃帝內(nèi)經(jīng)調(diào)經(jīng)論篇第六十二
【原文】
黃帝問曰:余聞刺法言,有余瀉之,不足補之,何謂有余,何謂不足?
岐伯對曰:有余有五,不足亦有五,常欲何問?
帝曰:愿盡聞之。
岐伯曰:神有余,有不足;氣有余,有不足;血有余,有不足;形有余,有不足;志有余,有不足。凡此十者,其氣不等也。
帝曰:人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部,三百六十五節(jié),乃生百病,百病之生,皆有虛實。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?
岐伯曰:皆生于五臟也。夫心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,而此成形。志意通,內(nèi)連骨髓而成身形五臟。五臟之道,皆出于經(jīng)隧,以行血氣。血氣不和,百病乃變化而生,是故守經(jīng)隧焉。
【點評】本段提出百病的發(fā)生,皆因氣血虛實的不和諧所致。
①常欲何問,你想問哪方面?
常,通常;
欲,想
?、?/strong>何以生之乎?
何,什么;
以,因為
生,發(fā)生
之乎,語氣詞
③是故守經(jīng)隧焉
是故,所以
守,守候,此處指診治都離不開經(jīng)絡(luò)之意
經(jīng)隧,經(jīng)絡(luò)
焉,那里,指經(jīng)絡(luò)。
【整段翻譯】
黃帝問道:我聽《刺法》上說,病屬有余的用瀉法,不足的用補法。但怎樣是有余,怎樣是不足呢?
岐伯回答說:病屬有余的有五種,不足的也有五種,你要問的是哪一種呢?
黃帝說:我希望你能全部講給我聽。
岐伯說:神有有余,有不足;氣有有余,有不足;血有有余,有不足;形有有余,有不足;志有有余,有不足。這些共計十種,它們的氣各不相同。
黃帝說:人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié),而發(fā)生百病。但百病的發(fā)生,都有虛實的不同。現(xiàn)在先生說病屬有余的有五種,病屬不足的也有五種,是怎樣發(fā)生的呢?
岐伯說:五種有余不足,都是生于五臟。心藏神,肺藏氣,肝藏血,脾藏肉,腎藏志,由五臟所藏之神、氣、血、肉、志,組成了人的形體。但必須保持志意通達,內(nèi)與骨髓聯(lián)系,始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯(lián)系的道路都是經(jīng)脈,通過經(jīng)脈以運行血氣,人若血氣不和,就會變化而發(fā)生各種疾病。所以診斷和治療均以經(jīng)脈為依據(jù)。
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