【原文】

　　帝曰：善。余已聞虛實之形，不知其何以生？

　　岐伯曰：氣血以并，陰陽相傾，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血氣離居，一實一虛。血并于陰，氣并于陽，故為驚狂。血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。血并于上，氣并于下，心煩惋善怒。血并于下，氣并于上，亂而喜忘。

　　帝曰：血并于陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？

　　岐伯曰：血氣者喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。

　　帝曰：人之所有者血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎？

　　岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣并則無血，血并則無氣。今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫絡(luò)俱輸于經(jīng)，血與氣并則為實焉。血之與氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。

　　帝曰：實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要。愿聞其故。

　　岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會。陽注于陰，陰滿之外，陰陽均平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑;其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。

　　【點評】本段詳解陰陽虛實之原理，讀起來略有晦澀。有關(guān)氣血的解釋，請參看本站：氣和血是如何依存和相互轉(zhuǎn)換的http://streetlaughs.com/doc_888.aspx

　　①氣血以并，并，合并。

　　②乃為炅中，炅中，病證名。系一種內(nèi)熱證?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》："血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。”王冰注："氣并于陰，則陽氣內(nèi)盛，故為熱中。炅，熱也?！?

　　③是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛，氣并于陽則無血，是血虛也;血并于陰則無氣，是氣虛也。在人體上，血應(yīng)該位于陰位（內(nèi)、下），而氣應(yīng)于聚于氣位（外，上），如果血不在于陰位，并入于陽位了;或者陽不在于本位，并入陰位了，都會發(fā)生陰陽失調(diào)的情況。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：好。關(guān)于虛實的癥狀我已經(jīng)知道了，但還不了解它是怎樣發(fā)生的。

　　岐伯說：虛實的發(fā)生，是由于邪氣與氣血相并，陰陽間失去協(xié)調(diào)而有所偏傾，致氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血氣各離其所，便形成一虛一實的現(xiàn)象。如血并于陰，氣并于陽，則發(fā)生驚狂。血并于陽，氣并于陰，則發(fā)生熱中。血并于上，氣并于下，則發(fā)生心中煩悶而易怒。血并于下，氣并于上，則發(fā)生精神散亂而善忘。

　　黃帝說：血并于陰，氣并于陽，像這樣血氣各離其所的病證，怎樣是實，怎樣是虛呢？

　　岐伯說：血和氣都是喜溫暖而惡寒冷的，因為寒冷則氣血滯澀而流行不暢，溫暖則可使滯澀的氣血消散流行。所以氣所并之處則血少而為血虛，血所并之處則氣少而氣虛。

　　黃帝說：人身的重要物質(zhì)是血和氣。現(xiàn)在先生說血并的是虛，氣并的也是虛，難道沒有實嗎？

　　岐伯說：多余的就是實，缺乏的就是虛。所以氣并之處則血少，為氣實血虛，血并之處則氣少，血和氣各離其所不能相濟而為虛。人身絡(luò)脈和孫脈的氣血均輸注于經(jīng)脈，如果血與氣相并，就成為實了。譬如血與氣并，循經(jīng)上逆，就會發(fā)生"大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，這種病如果氣血能得以及時下行，則可以生，如果氣血壅于上而不能下行，就要死亡。

　　黃帝說：實是通過什么渠道來的？虛又是通過什么渠道去的？形成虛和實的道理，希望能聽你講一講。

　　岐伯說：陰經(jīng)和陽經(jīng)都有俞有會，以互相溝通。如陽經(jīng)的氣血灌注于陰經(jīng)，陰經(jīng)的氣血盛滿則充溢于外，能這樣運行不已，保持陰陽平調(diào)，形體得到充足的氣血滋養(yǎng)，九候的脈象也表現(xiàn)一致，這就是正常的人。凡邪氣傷人而發(fā)生病變，有發(fā)生于陰的內(nèi)臟，或發(fā)生于陽的體表。病生于陽經(jīng)在表的，都是感受了風(fēng)雨寒暑邪氣的侵襲;病生于陰經(jīng)在里的，都是由于飲食不節(jié)、起居失常、房事過度、喜怒無常所致