【原文】是故圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

　　【點評】本段不僅是四季調神大論的精彩濃重之筆，也是《黃帝內經》。素問的經典之句，經常被人引用，以此來強調治未病的重要性。

　　1、是故圣人不治己病治未?。菏枪?，所以;圣人，指那些掌握了養(yǎng)生之道的人，不單獨指僅懂得調理身體之病的人，還包括懂得調理社會之病的人;不治已病，不治療已經發(fā)生的病;未病，尚未發(fā)生的病。

　　什么是已病？就是病的不行了，必須要到醫(yī)院去看的病。什么是未病，就是亞健康狀態(tài)，病還沒有形成，但人已經感覺不舒服了，這就是未病。

　　2、不治己亂治未亂，此之謂也：這里說的亂，是泛指社會。古人有“不為良相，便為良醫(yī)”一說。又有“治大國如烹小鮮”之說。所以，治國和養(yǎng)生，其實是一體兩面之事。此之，這就是;謂，在這里當名望，意義;意思，特指治未病的事;也，是。

　　3、夫病已成而后藥之，亂己成而后治之：夫，語氣詞;成，形成;藥，當動詞，治療之意;

　　4、譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？：譬猶，就好比;渴，口渴;穿井，打井;斗，爭斗;鑄，鑄造;錐，箭頭;不亦，不是;晚，晚了;乎，嗎？

　　【整段翻譯】所以，圣人不治療已經發(fā)生的病，而是治療尚未發(fā)生的病，不治理已經發(fā)生的動亂，而是治理尚未發(fā)生的動亂，這才是我們要告訴大家的事。如果疾病已經形成才去治療，動亂已經發(fā)生才去治理，這就好比，口渴了才想著去打水喝，發(fā)生了動亂了，才想著去鑄造箭頭，不是太晚了嗎？