【原文】是故圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

　　【點(diǎn)評(píng)】本段不僅是四季調(diào)神大論的精彩濃重之筆，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。素問的經(jīng)典之句，經(jīng)常被人引用，以此來強(qiáng)調(diào)治未病的重要性。

　　1、是故圣人不治己病治未?。菏枪?，所以;圣人，指那些掌握了養(yǎng)生之道的人，不單獨(dú)指僅懂得調(diào)理身體之病的人，還包括懂得調(diào)理社會(huì)之病的人;不治已病，不治療已經(jīng)發(fā)生的病;未病，尚未發(fā)生的病。

　　什么是已?。烤褪遣〉牟恍辛?，必須要到醫(yī)院去看的病。什么是未病，就是亞健康狀態(tài)，病還沒有形成，但人已經(jīng)感覺不舒服了，這就是未病。

　　2、不治己亂治未亂，此之謂也：這里說的亂，是泛指社會(huì)。古人有“不為良相，便為良醫(yī)”一說。又有“治大國(guó)如烹小鮮”之說。所以，治國(guó)和養(yǎng)生，其實(shí)是一體兩面之事。此之，這就是;謂，在這里當(dāng)名望，意義;意思，特指治未病的事;也，是。

　　3、夫病已成而后藥之，亂己成而后治之：夫，語氣詞;成，形成;藥，當(dāng)動(dòng)詞，治療之意;

　　4、譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？：譬猶，就好比;渴，口渴;穿井，打井;斗，爭(zhēng)斗;鑄，鑄造;錐，箭頭;不亦，不是;晚，晚了;乎，嗎？

　　【整段翻譯】所以，圣人不治療已經(jīng)發(fā)生的病，而是治療尚未發(fā)生的病，不治理已經(jīng)發(fā)生的動(dòng)亂，而是治理尚未發(fā)生的動(dòng)亂，這才是我們要告訴大家的事。如果疾病已經(jīng)形成才去治療，動(dòng)亂已經(jīng)發(fā)生才去治理，這就好比，口渴了才想著去打水喝，發(fā)生了動(dòng)亂了，才想著去鑄造箭頭，不是太晚了嗎？