【原文】

　　帝曰：決死生奈何？

　　岐伯曰：形盛脈細(xì)，少氣不足以息者危;形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生;參伍不調(diào)者病;三部九候皆失者死;上下左右之脈相應(yīng)如參舂者，病甚;上下左右相失不可數(shù)者死;中部之候雖獨(dú)調(diào)，與眾臟相失者死;中部之候減者死;目?jī)?nèi)陷者死。

　　帝曰：何以知病之所在？

　　岐伯曰：察九候獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過(guò)五寸以上，蠕蠕然者，不病;其應(yīng)疾，中手渾渾然者病;中手徐徐然者病;其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者死。是以脫肉、身不去者死。中部乍疏乍數(shù)者死。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病;二候后則病甚;三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也，察其腑臟，以知死生之期。必先知經(jīng)脈，然后知病脈，真臟脈見(jiàn)者，勝死。足太陽(yáng)氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

　　【點(diǎn)評(píng)】本段重點(diǎn)介紹三部九候的病癥。

　?、?strong>是以脫肉、身不去者死：

　　脫肉，病狀名。指肌肉奪削，形容明顯削瘦?！鹅`樞·論疾診尺》：“尺肉弱者，解（亻亦）安臥，脫肉者，寒熱不治?！?

　　身不去者，指正氣虛而肉脫，邪留于身而不去者。

　?、?strong>勝死，勝是指五臟之間相勝相克，勝死就是如果真脈出現(xiàn)，到了兩個(gè)臟器之間相勝時(shí)即死。

　?、?strong>戴眼，指目睛上視而不能轉(zhuǎn)動(dòng)，為太陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)氣衰竭，是病在危重階段所出現(xiàn)的一種腦神經(jīng)癥狀。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：怎樣決斷死生？

　　岐伯說(shuō)：形體盛，脈反細(xì)，氣短，呼吸困難，危險(xiǎn);如形體瘦弱，脈反大，胸中喘滿而多氣的是死亡之癥。一般而論;形體與脈一致的主生;若脈來(lái)三五不調(diào)者主病，三部九候之脈與疾病完全不相適應(yīng)的，主死;上下左右之脈，相應(yīng)鼓指如春杵搗谷，參差不齊，病必嚴(yán)重;若見(jiàn)上下之脈相差甚大，而又息數(shù)錯(cuò)亂不可計(jì)數(shù)的，是死亡征候;中部之脈雖然獨(dú)自調(diào)勻，而與其他眾臟不相協(xié)調(diào)的，也是死候;目?jī)?nèi)陷的為正氣衰竭現(xiàn)象，也是死候。

　　黃帝道：怎樣知道病的部位呢？

　　岐伯說(shuō)：從診察九候脈的異常變化，就能知病變部位。九候之中，有一部獨(dú)小，或獨(dú)大，或獨(dú)疾，或獨(dú)遲，或獨(dú)熱，或獨(dú)寒，或獨(dú)陷下（沉伏），均是有病的現(xiàn)象。以左手加于病人的左足上，距離內(nèi)踝五寸處按著，以右手指在病人足內(nèi)踝上彈之，醫(yī)者之左手即有振動(dòng)的感覺(jué)，如其振動(dòng)的范圍超過(guò)五寸以上，蠕蠕而動(dòng)，為正常現(xiàn)象;如其振動(dòng)急劇而大，應(yīng)手快速而渾亂不清的，為病態(tài);若振動(dòng)微弱，應(yīng)手遲緩，應(yīng)為病態(tài);如若振動(dòng)不能上及五寸，用較大的力量彈之，仍沒(méi)有反應(yīng)，是為死候。正氣虛而肉脫，邪留于身而不去者，是死亡之征。中部之脈或快或慢，無(wú)規(guī)律，為氣脈敗亂之兆，亦為死征。如脈代而鉤，為病在絡(luò)脈。九侯之脈，應(yīng)相互適應(yīng)，上下如一，不應(yīng)該有參差。如九候之中有一候不一致，就是病態(tài);二候不一致，則病重;三候不一致，則病必危險(xiǎn)。所謂不一致，就是九侯之間，脈動(dòng)的不相適應(yīng)。診察病邪所在之臟腑，以知死生的時(shí)間。臨癥診察，必先知道正常之脈，然后才能知道有病之脈;若見(jiàn)到真脈脈象，勝己的時(shí)間，便要死亡。足太陽(yáng)經(jīng)脈氣絕，則兩足不能屈伸，死亡之時(shí)，必目睛上視。