【byb.cn XJ】什么叫終始？終，終點、目標(biāo)、結(jié)果;始，開始、始源、原因。什么意思呢？它包含了兩層的意思。

　　其一，當(dāng)你知道結(jié)果時，你將尋根溯源去找到原因。換言之，當(dāng)我們看到病癥這個結(jié)果時，我們將找到發(fā)病的原因，這就是終紿篇的意義，

　　其二，正如本篇的第一句話，"凡刺之道，畢于終始"，換言之，就是針刺之法的終極篇，一個畢字說明了本文的重要性。

　　一、針刺療法，必須首先掌握臟腑經(jīng)絡(luò)氣血陰陽的生理變化規(guī)律，然后根據(jù)脈象與癥狀等情況，制定虛補(bǔ)實泄的治法。
 
　　二、針刺要求針下得氣，以達(dá)到氣血陰陽的調(diào)和為目的。
 
　　三、指出循經(jīng)近刺和遠(yuǎn)道刺法的原則，并說明針刺的深淺與先后，要根據(jù)病人體質(zhì)、時令氣候、發(fā)病先后、針刺部位等具體情況來靈活運用。
 
　　四、說明針刺十二禁。
 
　　五、敘述了各經(jīng)氣血將絕時所出現(xiàn)的癥狀

　　凡刺之道，畢于終始，明知終始，五臟為紀(jì)，陰陽定矣。陰者主臟，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受氣于五臟，故瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五臟為陰，六腑為陽，傳之后世，以血為盟。敬之者昌，慢之者亡。無道行私，必得夭殃。
 

　　謹(jǐn)奉天道，請言終始。終始者，經(jīng)脈為紀(jì)。持其脈口人迎，以知陰陽有余不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時也，上下相應(yīng)而俱往來也，六經(jīng)之脈不結(jié)動也，本末之寒溫之相守司也。形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少，而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補(bǔ)陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑，如此者弗灸。不巳者因而瀉之，則五臟氣壞矣。
 

　　人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽，人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數(shù)，名曰溢陽，溢陽為外格。
 

　　脈口一盛，病在足厥陰;厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰;二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰;三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數(shù)者，名曰溢陰。溢陰為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，名曰關(guān)格。關(guān)格者，與之短期。
 

　　人迎一盛，瀉足少陽而補(bǔ)足厥陰，二瀉一補(bǔ)，日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽補(bǔ)足少陰，二瀉一補(bǔ)，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補(bǔ)足太陰，二瀉一補(bǔ)，日二取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。
 

　　脈口一盛，瀉足厥陰而補(bǔ)足少陽，二補(bǔ)一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取，上氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補(bǔ)足太陽，二補(bǔ)一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之，上氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補(bǔ)足陽明，二補(bǔ)一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之，上氣和乃止。所以日二取之者，太、陽主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。
 

　　人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五臟內(nèi)傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。
 

　　凡刺之道，氣調(diào)而止，補(bǔ)陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明。反此者，血氣不行。
 

　　所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者，脈大如其故而不堅也;堅如其故者，適雖言故，病未去也。補(bǔ)則益實，實者，脈大如其故而益堅也;夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補(bǔ)則實、瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。必先通十二經(jīng)脈之所生病，而后可得傳于終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經(jīng)。
 

　　凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫泆須針而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。邪氣獨去者，陰與陽未能調(diào)而病知愈也。故曰：補(bǔ)則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。
 

　　陰盛而陽虛，先補(bǔ)其陽，后瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補(bǔ)其陰，后瀉其陽而和之。
 

　　三脈動于足大趾之間，必審其實虛，虛而瀉之，是謂重虛。重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補(bǔ)之。反此者，病益甚。其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。
 

　　膺俞中膺，背俞中背，肩膊虛者，取之上。
 

　　重舌，刺舌柱以鈹針也。
 

　　手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
 

　　補(bǔ)須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養(yǎng)其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。脈實者深刺之，以泄其氣;脈虛者，淺刺之，使精氣無瀉出，以養(yǎng)其脈，獨出其邪氣。
 

　　刺諸痛者，其脈皆實。
 

　　故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之;從腰以下者，足太陰陽明皆主之。
 

　　病在上者下取之;病在下者高取之;病在頭者取之足;病在腰者取之腘。
 

　　病生于頭者，頭重;生于手者，臂重;生于足者，足重。治病者，先刺其病所從生者也。
 

　　春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時為齊。故刺肥人者，以秋冬之齊，刺瘦人者，以春夏之齊。
 

　　病痛者，陰也，痛而以手按之不得者，陰也，深刺之。病在上者，陽也。病在下者，陰也。癢者，陽也，淺刺之。

　　病先起陰者，先治其陰，而后治其陽;病先起陽者，先治其陽，而后治其陰。
 

　　刺熱厥者，留針反為寒;刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽;刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺陰也;一陽者，一刺陽也。
 

　　久病者，邪氣入深。刺此病者，深內(nèi)而久留之，間日而復(fù)刺之，必先調(diào)其左右，去其血脈，刺道畢矣。
 

　　凡刺之法，必察其形氣。形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。
 

　　深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針。
 

　　淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。
 

　　男內(nèi)女外，堅拒勿出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，是謂得氣。
 

　　凡刺之禁：新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi);已醉勿刺，已刺勿醉;新怒勿刺，已刺勿怒;新勞勿刺，已刺勿勞;已飽勿刺，已刺勿飽;已饑勿刺，已刺勿饑;已渴勿刺，已刺勿渴;大驚大恐，必定其氣乃刺之。乘車來者，臥而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行千里頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，則邪氣復(fù)生。粗工勿察，是謂伐身，形體淫亂，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
 

　　太陽之脈，其終也。戴眼，反折，瘈瘲，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。
 

　　少陽終者，耳聾，百節(jié)盡縱，目系絕，目系絕，一日半則死矣。其死也，色青白，乃死。
 

　　陽明終者，口目動作，喜驚、妄言、色黃;其上下之經(jīng)盛而不行，則終矣。
 

　　少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。
 

　　厥陰終者，中熱溢干，喜溺，心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。
 

　　太陰終者，腹脹閉，不得息，氣噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑，皮毛憔而終矣。